قوله { nindex.php?page=treesubj&link=1779وهو أفضل من الإتمام } ، وهذا المذهب بلا ريب نص عليه ، وعليه جماهير الأصحاب ، وقيل : الإتمام أفضل قوله { وإن nindex.php?page=treesubj&link=1795_1799_1779أتم } { جاز } يعني من غير كراهة ، وهو المذهب ، وعليه أكثر الأصحاب ، ونص عليه ، وقيل : لا يجوز الإتمام قال في الفائق : nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه التوقف ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يعجبني الإتمام ، وقيل : يكره الإتمام اختاره الشيخ تقي الدين قال في الفروع : وهو أظهر ، قلت : ويحتمله كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف قال في القاعدة الثالثة ، وعن أبي بكر : أن الركعتين الأخيرتين تنفل ، [ ص: 322 ] لا يصح اقتداء المفترض به فيهما ، وهو متمش على أصله ، وهو عدم اعتبار نية القصر ، ويأتي عنه اشتراط النية : nindex.php?page=treesubj&link=1780هل الأصل في صلاة المسافر أربع أو ركعتان . ؟

قَوْلُهُ { nindex.php?page=treesubj&link=1779وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ الْإِتْمَامِ } ، وَهَذَا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ نَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَقِيلَ : الْإِتْمَامُ أَفْضَلُ قَوْلُهُ { وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1795_1799_1779أَتَمَّ } { جَازَ } يَعْنِي مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : لَا يَجُوزُ الْإِتْمَامُ قَالَ فِي الْفَائِقِ : nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ التَّوَقُّفُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يُعْجِبُنِي الْإِتْمَامُ ، وَقِيلَ : يُكْرَهُ الْإِتْمَامُ اخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهُوَ أَظْهَرُ ، قُلْت : وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ الثَّالِثَةِ ، وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ : أَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ تَنَفُّلٌ ، [ ص: 322 ] لَا يَصِحُّ اقْتِدَاءُ الْمُفْتَرِضِ بِهِ فِيهِمَا ، وَهُوَ مُتَمَشٍّ عَلَى أَصْلِهِ ، وَهُوَ عَدَمُ اعْتِبَارِ نِيَّةِ الْقَصْرِ ، وَيَأْتِي عَنْهُ اشْتِرَاطُ النِّيَّةِ : nindex.php?page=treesubj&link=1780هَلْ الْأَصْلُ فِي صَلَاةِ الْمُسَافِرِ أَرْبَعٌ أَوْ رَكْعَتَانِ . ؟