الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8791 - من صلى ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح (ك) عن أبي هريرة .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ صَلَّى رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ ثُمَّ طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَلْيُصَلِّ الصُّبْحَ) أَيْ فَلْيُتِمَّهَا بِأَنْ يَأْتِيَ بِرَكْعَةٍ أُخْرَى وَتَكُونُ أَدَاءً، فَلَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ إِنَّ طُلُوعَ الشَّمْسِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ مُفْسِدٌ لَهَا، وَتَوْجِيهُ الْحَدِيثِ عَلَى مَا قِيلَ النَّهْيُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ خِلَافَ الظَّاهِرِ، عَلَى أَنَّ بَعْضَهُمْ نَازَعَ فِي نِسْبَةِ ذَلِكَ إِلَيْهِ، وَخَصَّ الصُّبْحَ لَا لِاخْتِصَاصِهَا بِهَذَا الْحُكْمِ، بَلْ لِأَنَّ ذَلِكَ يَغْلِبُ فِيهَا لِغَلَبَةِ النَّوْمِ

(ك) فِي الصَّلَاةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ أَحْمَدَ بْنِ عَتِيقٍ الْمَرْوَزِيِّ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ثُمَّ قَالَ: عَلَى شَرْطِهِمَا إِنْ كَانَ ابْنُ عَتِيقٍ حَفِظَهُ وَهُوَ ثِقَةٌ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِهَذَا اللَّفْظِ مِنْ حَدِيثِ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ: أَبُو نَهِيكٍ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَا يُحْتَجُّ بِهِ.

(من صلى ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح) أي فليتمها بأن يأتي بركعة أخرى وتكون أداء، فلا دلالة فيه على قول أبي حنيفة إن طلوع الشمس في صلاة الصبح مفسد لها، وتوجيه الحديث على ما قيل النهي عن الصلاة في الأوقات المكروهة خلاف الظاهر، على أن بعضهم نازع في نسبة ذلك إليه، وخص الصبح لا لاختصاصها بهذا الحكم، بل لأن ذلك يغلب فيها لغلبة النوم

(ك) في الصلاة من حديث أبي النضر أحمد بن عتيق المروزي (عن أبي هريرة ) ثم قال: على شرطهما إن كان ابن عتيق حفظه وهو ثقة، ورواه الدارقطني بهذا اللفظ من حديث بشير بن نهيك عن أبي هريرة وقال: أبو نهيك وثقه النسائي وغيره، وقال أبو حاتم : لا يحتج به.