الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1185 - (أعظم الناس هما المؤمن يهتم بأمر دنياه وبأمر آخرته) (هـ عن أنس)- (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَعْظَمُ النَّاسِ هَمًّا) أَيْ: حُزْنًا وَغَمًّا وَعَزْمًا وَقُوَّةً (الْمُؤْمِنُ) أَيِ: الْكَامِلُ إِذْ هُوَ الَّذِي (يَهْتَمُّ بِأَمْرِ دُنْيَاهُ) أَيْ: بِتَحْصِيلِ مَا يَقُومُ بِمُؤْنَتِهِ وَمُؤْنَةِ مُمَوِّنِهِ (وَبِأَمْرِ آخِرَتِهِ) مِنَ الْقِيَامِ بِالطَّاعَاتِ وَتَجَنُّبِ الْحَرَامِ وَالشُّبَهَاتِ فَإِنْ رَاعَى دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ وَإِنْ رَاعَى آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِأَمْرِ دُنْيَاهُ إِذْ هُمَا ضَرَّتَانِ فَاهْتِمَامُهُ بِأُمُورِهِ الدُّنْيَوِيَّةِ بِحَيْثُ لَا يَخِلُّ بِشَيْءٍ مِنَ الْمَطْلُوبَاتِ الْأُخْرَوِيَّةِ صَعْبٌ عَسِيرٌ إِلَّا عَلَى مَنْ سَهَّلَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَا يُعَارِضُهُ الْأَخْبَارُ الْوَارِدَةُ بِذَمِّ الدُّنْيَا وَلَعْنِهَا وَإِنَّ الدَّرَاهِمَ وَالدَّنَانِيرَ مُهْلِكَةٌ لِأَنَّ الْكَلَامَ هُنَا فِي الِاهْتِمَامِ لِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ فِي مُؤْنَةِ نَفْسِهِ وَمَنْ يَعُولُهُ وَذَلِكَ مَحْبُوبٌ بَلْ وَاجِبٌ فَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ مِنْ أَمْرِ الْآخِرَةِ وَإِنْ كَانَ مِنَ الدُّنْيَا صُورَةً

(هـ عَنْ أَنَسٍ) وَفِيهِ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ قَالَ فِي الْمِيزَانِ عَنِ النَّسَائِيِّ وَغَيْرِهِ مَتْرُوكٌ وَعَنْ شُعْبَةَ لِأَنْ أَزْنِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُحَدِّثَ عَنْهُ انْتَهَى وَرَوَاهُ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ عَنْ أَنَسٍ أَيْضًا الْبُخَارِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِّفِ ذِكْرُهُ لِلتَّقْوِيَةِ وَبِهِ يَصِيرُ حَسَنًا لِغَيْرِهِ أَعْظَمُ النَّاسِ حَقًّا عَلَى الْمَرْأَةِ زَوْجُهَا، وَأَعْظَمُ النَّاسِ حَقًّا عَلَى الرَّجُلِ أُمُّهُ (ك) عَنْ عَائِشَةَ.

(أعظم الناس هما) أي: حزنا وغما وعزما وقوة (المؤمن) أي: الكامل إذ هو الذي (يهتم بأمر دنياه) أي: بتحصيل ما يقوم بمؤنته ومؤنة ممونه (وبأمر آخرته) من القيام بالطاعات وتجنب الحرام والشبهات فإن راعى دنياه أضر بآخرته وإن راعى آخرته أضر بأمر دنياه إذ هما ضرتان فاهتمامه بأموره الدنيوية بحيث لا يخل بشيء من المطلوبات الأخروية صعب عسير إلا على من سهله الله عليه ولا يعارضه الأخبار الواردة بذم الدنيا ولعنها وإن الدراهم والدنانير مهلكة لأن الكلام هنا في الاهتمام لما لا بد منه في مؤنة نفسه ومن يعوله وذلك محبوب بل واجب فهو في الحقيقة من أمر الآخرة وإن كان من الدنيا صورة

(هـ عن أنس) وفيه يزيد الرقاشي قال في الميزان عن النسائي وغيره متروك وعن شعبة لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عنه انتهى ورواه باللفظ المذكور عن أنس أيضا البخاري في الضعفاء وكان ينبغي للمصنف ذكره للتقوية وبه يصير حسنا لغيره أعظم الناس حقا على المرأة زوجها، وأعظم الناس حقا على الرجل أمه (ك) عن عائشة.