الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1233 - (أفضل الأعمال الصلاة في أول وقتها) (د) (ت) (ك) عن أم فروة.. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ) بَعْدَ الْإِيمَانِ أَيْ: أَكْثَرُهَا ثَوَابًا (الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا) فِي رِوَايَةٍ عَلَى وَقْتِهَا وَاللَّامُ بِمَعْنَى فِي أَوْ لِلِاسْتِقْبَالِ نَحْوُ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَمَّا خَبَرُ أَسَفِرُوا بِالْفَجْرِ فَمُؤَوَّلٌ كَمَا مَرَّ (وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ) فِي رِوَايَةٍ ثُمَّ بَدَلَ الْوَاوِ وَوَجْهُهُ ظَاهِرٌ وَالصَّلَاةُ أَوَّلُ وَقْتِهَا أَيِ الْمُحَافَظَةُ عَلَيْهَا الْمَأْمُورُ بِهِ فِي آيَةِ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالْمُحَافَظَةُ تَكُونُ بِأَدَائِهَا أَوَّلَ وَقْتِهَا خَوْفَ فَوْتِ فَضْلِهَا وَهَذَا حَثٌّ عَلَى نَدْبِ الْمُبَادَرَةِ وَخَبَرُ فَصَلَّى بِي جِبْرِيلُ الظُّهْرَ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي حِينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ بَيَانٌ لِلْجَوَازِ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ عَظَّمَ شَأْنَ الْوَالِدَيْنِ وَقَرَنَ حَقَّهُمَا بِحَقِّهِ وَشَرَكَهُ بِوَاوِ الْعَطْفِ فِي قَوْلِهِ وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْوَلَدَ وَصَوَّرَهُ وَأَخْرَجَهُ إِلَى الدُّنْيَا ضَعِيفًا لَا حِيلَةَ لَهُ ثُمَّ قَيَّضَ لَهُ أَبَوَيْهِ فَتَكَفَّلَا بِتَرْبِيَتِهِ لِأَنَّهُ لَا قِوَامَ لَهُ بِنَفْسِهِ فَلَمْ يَزَالَا يُرَبِّيَانِهِ حَتَّى أَوْصَلَاهُ إِلَى حَدٍّ يَقُومُ بِنَفْسِهِ وَلَوْ تَرَكَاهُ وَنَفْسَهُ هَلَكَ فَكَانَا سَبَبَ تَمَامِ خَلْقِهِ وَنَشْأَتِهِ فَاللَّهُ هُوَ الْخَالِقُ الْمُصَوِّرُ حَقِيقَةً وَهُمَا الْمُنْشِآنِ لَهُ مَجَازًا فَلِذَلِكَ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَقُومَ أَحَدٌ بِحَقِّ أَبَوَيْهِ فَإِنَّ مَنْ كَانَ سَبَبَ نَشْأَتِكَ كَيْفَ تَفِي بِحَقِّهِ أَوْ تَفِي بِشُكْرِهِ وَلِذَلِكَ قَرَنَ تَعَالَى عُقُوقَهُمَا بِالشِّرْكِ بِهِ كَمَا قَرَنَ طَاعَتَهُمَا بِطَاعَتِهِ وَلَمَّا كَانَ الشِّرْكُ لَا يُغْفَرُ عَظُمَ قَدْرُ الْعُقُوقِ لِاقْتِرَانِهِ بِهِ فَمَنْ بَرَّ وَالِدَيْهِ فَقَدْ بَرَّ رَبَّهُ لَأَنَّ فِي بِرِّهِمَا بِرَّهُ لِلِاشْتِرَاكِ الْمُتَقَدِّمِ وَمَنْ عَقَّهُمَا فَقَدْ عَقَّهُ

(م) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقَالَ الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

(أفضل الأعمال) بعد الإيمان أي: أكثرها ثوابا (الصلاة لوقتها) في رواية على وقتها واللام بمعنى في أو للاستقبال نحو فطلقوهن لعدتهن وأما خبر أسفروا بالفجر فمؤول كما مر (وبر الوالدين) في رواية ثم بدل الواو ووجهه ظاهر والصلاة أول وقتها أي المحافظة عليها المأمور به في آية حافظوا على الصلوات والمحافظة تكون بأدائها أول وقتها خوف فوت فضلها وهذا حث على ندب المبادرة وخبر فصلى بي جبريل الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شيء مثله بيان للجواز واعلم أن الله تعالى قد عظم شأن الوالدين وقرن حقهما بحقه وشركه بواو العطف في قوله وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا لأن الله تعالى خلق الولد وصوره وأخرجه إلى الدنيا ضعيفا لا حيلة له ثم قيض له أبويه فتكفلا بتربيته لأنه لا قوام له بنفسه فلم يزالا يربيانه حتى أوصلاه إلى حد يقوم بنفسه ولو تركاه ونفسه هلك فكانا سبب تمام خلقه ونشأته فالله هو الخالق المصور حقيقة وهما المنشآن له مجازا فلذلك لا يقدر أحد أن يقوم أحد بحق أبويه فإن من كان سبب نشأتك كيف تفي بحقه أو تفي بشكره ولذلك قرن تعالى عقوقهما بالشرك به كما قرن طاعتهما بطاعته ولما كان الشرك لا يغفر عظم قدر العقوق لاقترانه به فمن بر والديه فقد بر ربه لأن في برهما بره للاشتراك المتقدم ومن عقهما فقد عقه

(م) عن ابن مسعود) قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل فقال الصلاة لوقتها قلت ثم أي قال بر الوالدين قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله.