الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1367 - (أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بأيدي إخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل) . (حم) (د) (طب) عن ابن عمر. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَقِيمُوا الصُّفُوفَ فَإِنَّمَا تَصُفُّونَ بِصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ) جَاءَ بَيَانُهُ فِي خَبَرِ كَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ؟ قَالَ: يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْمُقَدَّمَةَ وَيَتَرَاصُّونَ (وَحَاذُوا) قَابِلُوا (بَيْنَ الْمَنَاكِبِ) أَيِ اجْعَلُوا مَنْكِبَ كَلٍّ مُسَامِتًا لِمَنْكِبِ الْآخَرِ (وَسُدُّوا الْخَلَلَ) بِفَتْحَتَيْنِ: الْفُرَجَ الَّتِي فِي الصُّفُوفِ (وَلِينُوا) بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ مِنْ لَانَ يَلِينُ لِينًا فَهُوَ لَيِّنٌ. وَمِنْهُ خَبَرُ: خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فَأَفْعَلُ التَّفْضِيلِ لَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا مِنْ ثُلَاثِيٍّ (بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ) أَيْ إِذَا جَاءَ مَنْ يُرِيدُ الدُّخُولَ فِي الصَّفِّ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى مَنْكِبِهِ لَانَ وَأَوْسَعَ لَهُ لِيَدْخُلَ. وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مَعْنَى لِينِ الْمَنْكِبِ السُّكُونُ وَالْخُشُوعُ فَقَدْ أَبْعَدَ (وَلَا تَذَرُوا) لَا تَتْرُكُوا (فُرُجَاتٍ) بِالتَّنْوِينِ جَمْعُ فُرْجَةٍ وَهِيَ كُلُّ فُرْجَةٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ (لِلشَّيْطَانِ) إِبْلِيسَ أَوْ أَعَمَّ. وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى مَنْعِ كُلِّ سَبَبٍ يُؤَدِّي لِدُخُولِهِ كَمَا أُمِرَ بِوَضْعِ يَدِهِ عَلَى فِيهِ عِنْدَ التَّثَاؤُبِ (وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا) بِوُقُوفِهِ فِيهِ (وَصَلَهُ اللَّهُ) بِرَحْمَتِهِ وَرَفَعَ دَرَجَتَهُ وَقَرَّبَهُ مِنْ مَنَازِلِ الْأَبْرَارِ وَمُوَاطِنِ الْأَخْيَارِ (وَمَنْ قَطَعَ صَفًّا) بِأَنْ كَانَ فِيهِ فَخَرَجَ مِنْهُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ أَوْ جَاءَ إِلَى صَفٍّ وَتَرَكَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ بِالصَّفِّ فُرْجَةً بِلَا حَاجَةٍ (قَطَعَهُ اللَّهُ) أَيْ أَبْعَدَهُ مِنْ ثَوَابِهِ وَمَزِيدِ رَحْمَتِهِ إِذِ الْجَزَاءُ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ فَيُسَنُّ انْضِمَامُ الْمُصَلِّينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ لَيْسَ بَيْنَهُمْ فُرْجَةٌ وَلَا خَلَلٌ كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : قَدْ وَرَدَ الْأَمْرُ بِتَعْدِيلِ الصَّفِّ وَسَدِّ خَلَلِهِ وَالتَّرْغِيبِ فِي ذَلِكَ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ أَجْمَعُهَا هَذَا [ ص: 76 ] الْحَدِيثُ

(حم) (د) (طب) عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ.

(أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة) جاء بيانه في خبر كيف تصف الملائكة؟ قال: يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون (وحاذوا) قابلوا (بين المناكب) أي اجعلوا منكب كل مسامتا لمنكب الآخر (وسدوا الخلل) بفتحتين: الفرج التي في الصفوف (ولينوا) بكسر فسكون من لان يلين لينا فهو لين. ومنه خبر: خياركم ألينكم مناكب فأفعل التفضيل لا يستعمل إلا من ثلاثي (بأيدي إخوانكم) أي إذا جاء من يريد الدخول في الصف فوضع يده على منكبه لان وأوسع له ليدخل. ومن زعم أن معنى لين المنكب السكون والخشوع فقد أبعد (ولا تذروا) لا تتركوا (فرجات) بالتنوين جمع فرجة وهي كل فرجة بين شيئين (للشيطان) إبليس أو أعم. وفيه إيماء إلى منع كل سبب يؤدي لدخوله كما أمر بوضع يده على فيه عند التثاؤب (ومن وصل صفا) بوقوفه فيه (وصله الله) برحمته ورفع درجته وقربه من منازل الأبرار ومواطن الأخيار (ومن قطع صفا) بأن كان فيه فخرج منه لغير حاجة أو جاء إلى صف وترك بينه وبين من بالصف فرجة بلا حاجة (قطعه الله) أي أبعده من ثوابه ومزيد رحمته إذ الجزاء من جنس العمل فيسن انضمام المصلين بعضهم لبعض ليس بينهم فرجة ولا خلل كأنهم بنيان مرصوص .

(تنبيه): قال ابن حجر : قد ورد الأمر بتعديل الصف وسد خلله والترغيب في ذلك في أحاديث كثيرة أجمعها هذا [ ص: 76 ] الحديث

(حم) (د) (طب) عن ابن عمر) بن الخطاب وصححه ابن خزيمة والحاكم.