الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1370 - (أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من خلف ظهري) . (خ) (ن) عن أنس. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَقِيمُوا) سَوُّوا (صُفُوفَكُمْ) أَيُّهَا الْحَاضِرُونَ لِأَدَاءِ الصَّلَاةِ مَعِي (وَتَرَاصُّوا) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ الْمُشَدَّدَةِ: أَيْ تَضَامُّوا وَتَلَاصَقُوا حَتَّى يَتَّصِلَ مَا بَيْنَكُمْ (فَإِنِّي) الْفَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ (أَرَاكُمْ) رُؤْيَةً حَقِيقِيَّةً (مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي) أَيْ مِنْ خَلْفِي بِأَنْ خَلَقَ اللَّهُ لَهُ إِدْرَاكًا مِنْ خَلْفِهِ كَمَا يُشْعِرُ بِذَلِكَ التَّعْبِيرُ بِمِنِ الِابْتِدَائِيَّةِ فَمَبْدَأُ الرُّؤْيَةِ مِنْ خَلْفٍ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى سَبَبِ الْأَمْرِ: أَيْ إِنَّمَا أُمِرْتُ لِتَحَقُّقِي مِنْكُمْ خِلَافَهُ. وَالْقَوْلُ بِأَنَّهُ كَانَ لَهُ عَيْنَانِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ كَسَمِّ الْخِيَاطِ يُبْصِرُ بِهِمَا وَلَا يَحْجُبُهُمَا الثِّيَابُ مُتَعَقَّبٌ بِالرَّدِّ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَفِي حَدِيثِ النُّعْمَانِ عِنْدَ مُسْلِمٍ أَنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ عِنْدَمَا كَادَ أَنْ يَكْبُرَ. قَالَ الْقَوْنَوِيُّ: وَفِي الْأَحَادِيثِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ هَذَا الْحَالَ كَانَ مَخْصُوصًا بِالصَّلَاةِ فَإِنْ لَمْ يُرِدْ أَنَّ هَذَا الْحَالَ كَانَ مُسْتَصْحَبًا وَذَلِكَ لِأَنَّ حَضْرَةَ الْحَقِّ التَّامَّةَ وَالْمُحَاذَاةَ الْكَامِلَةَ الْمُسْتَلْزِمَةَ لِعُمُومِ نُورِ الْحَقِّ جَمِيعُ جِهَاتِهِ فِي الصَّلَاةِ وَأَذَاعَتِ الْمُقَابَلَةَ وَصَحَّحَتِ الْمُحَاذَاةَ كَمَالُ اكْتِسَابِ النُّورِ

(خ) (ن) عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَجْهِهِ ثُمَّ ذَكَرَهُ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: فَكَانَ أَحَدُنَا يَلْزَقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ.

(أقيموا) سووا (صفوفكم) أيها الحاضرون لأداء الصلاة معي (وتراصوا) بضم المهملة المشددة: أي تضاموا وتلاصقوا حتى يتصل ما بينكم (فإني) الفاء للسببية (أراكم) رؤية حقيقية (من وراء ظهري) أي من خلفي بأن خلق الله له إدراكا من خلفه كما يشعر بذلك التعبير بمن الابتدائية فمبدأ الرؤية من خلف. قال ابن حجر : وفيه إشارة إلى سبب الأمر: أي إنما أمرت لتحققي منكم خلافه. والقول بأنه كان له عينان بين كتفيه كسم الخياط يبصر بهما ولا يحجبهما الثياب متعقب بالرد. قال ابن حجر : وفي حديث النعمان عند مسلم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال ذلك عندما كاد أن يكبر. قال القونوي: وفي الأحاديث إشعار بأن هذا الحال كان مخصوصا بالصلاة فإن لم يرد أن هذا الحال كان مستصحبا وذلك لأن حضرة الحق التامة والمحاذاة الكاملة المستلزمة لعموم نور الحق جميع جهاته في الصلاة وأذاعت المقابلة وصححت المحاذاة كمال اكتساب النور

(خ) (ن) عن أنس) بن مالك قال أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه ثم ذكره، وفي رواية للبخاري: فكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه.