الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1686 - (إن الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فإني قد غفرت لكم) (ك) عن أبي هريرة (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ) الَّذِينَ حَضَرُوا مَعَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَصْدِ إِعْلَاءِ كَلِمَةِ الْجَبَّارِ وَهُمْ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَثَلَاثَةَ أَوْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ رَجُلًا يَعْنِي نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ نَظْرَةَ رَحْمَةٍ وَعَطْفٍ وَقَدِ ارْتَقَوْا إِلَى مَقَامٍ يَقْتَضِي الْإِنْعَامَ عَلَيْهِمْ بِمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِمُ السَّابِقَةِ وَاللَّاحِقَةِ (فَقَالَ) لَهُمْ (اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ) أَنْ تَعْمَلُوا (فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ) ذُنُوبَكُمْ أَيْ سَتَرْتُهَا فَلَا أُؤَاخِذُكُمْ بِهَا لِبَذْلِكُمْ مُهَجَكُمْ فِي اللَّهِ وَنَصْرِ دِينِهِ وَالْمُرَادُ إِظْهَارُ الْعِنَايَةِ بِهِمْ وَإِعْلَاءُ رُتْبَتِهِمْ وَالتَّنْوِيهُ بِإِكْرَامِهِمْ وَالْإِعْلَامُ بِتَشْرِيفِهِمْ وَإِعْظَامِهِمْ لَا التَّرْخِيصُ لَهُمْ فِي كُلِّ فِعْلٍ كَمَا يُقَالُ لِلْمُحِبِّ افْعَلْ مَا شِئْتَ أَوْ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَالْخِطَابُ لِقَوْمٍ مِنْهُمْ عَلَى أَنَّهُمْ لَا يُقَارِفُونَ بَعْدَ بَدْرٍ ذَنْبًا وَإِنْ قَارَفُوهُ لَمْ يُصِرُّوا بَلْ يُوَفَّقُونَ لِتَوْبَةٍ نَصُوحٍ فَلَيْسَ فِيهِ تَخْيِيرُهُمْ فِيمَا شَاءُوا وَإِلَّا لَمَا كَانَ أَكَابِرُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ أَشَدَّ خَوْفًا وَحَذَرًا مِمَّا كَانُوا قَبْلَهُ وَبِذَلِكَ سَقَطَ مَا قِيلَ إِنَّ هَذَا سَقَطَ مِنَ الْمُشْكِلِ لِأَنَّهُ إِبَاحَةٌ مُطْلَقَةٌ وَهُوَ خِلَافُ عَقْدِ الشَّرْعِ وَأَمَّا الْجَوَابُ بِمِثْلِ أَنَّ الْمُرَادَ الْأَعْمَالُ الْمَاضِيَةُ لَا الْمُسْتَقْبَلَةُ فَكَمَا أَنَّهُ لَا يُلَائِمُ السِّيَاقَ يَدْفَعُهُ لَفْظُ اعْمَلُوا

(ك) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ فَاقْتِصَارُ الْمُؤَلِّفِ عَلَى الْحَاكِمِ غَيْرُ جَيِّدٍ وَفِي الْبَابِ عَلِيٌّ وَابْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُمَا وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِلَفْظِ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ إِلَخْ قَالُوا وَالتَّرَجِّي فِي كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْوُقُوعِ.

(إن الله اطلع على أهل بدر) الذين حضروا مع المصطفى صلى الله عليه وسلم بقصد إعلاء كلمة الجبار وهم ثلاث مائة وثلاثة أو أربعة عشر رجلا يعني نظر الله إليهم نظرة رحمة وعطف وقد ارتقوا إلى مقام يقتضي الإنعام عليهم بمغفرة ذنوبهم السابقة واللاحقة (فقال) لهم (اعملوا ما شئتم) أن تعملوا (فإني قد غفرت لكم) ذنوبكم أي سترتها فلا أؤاخذكم بها لبذلكم مهجكم في الله ونصر دينه والمراد إظهار العناية بهم وإعلاء رتبتهم والتنويه بإكرامهم والإعلام بتشريفهم وإعظامهم لا الترخيص لهم في كل فعل كما يقال للمحب افعل ما شئت أو هو على ظاهره والخطاب لقوم منهم على أنهم لا يقارفون بعد بدر ذنبا وإن قارفوه لم يصروا بل يوفقون لتوبة نصوح فليس فيه تخييرهم فيما شاءوا وإلا لما كان أكابرهم بعد ذلك أشد خوفا وحذرا مما كانوا قبله وبذلك سقط ما قيل إن هذا سقط من المشكل لأنه إباحة مطلقة وهو خلاف عقد الشرع وأما الجواب بمثل أن المراد الأعمال الماضية لا المستقبلة فكما أنه لا يلائم السياق يدفعه لفظ اعملوا

(ك) عن أبي هريرة) ورواه عنه أيضا أحمد وأبو داود باللفظ المذكور فاقتصار المؤلف على الحاكم غير جيد وفي الباب علي وابن عمر وغيرهما ورواه البخاري بلفظ لعل الله اطلع على أهل بدر فقال إلخ قالوا والترجي في كلام الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم للوقوع.