الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1689 - (إن الله أعطى موسى الكلام وأعطاني الرؤية وفضلني بالمقام المحمود والحوض المورود) ابن عساكر عن جابر (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ أَعْطَى مُوسَى الْكَلَامَ) أَيِ التَّكْلِيمَ بِمَعْنَى أَنَّهُ خَصَّهُ بِهِ وَهُوَ فِي الْأَرْضِ كَمَا مَرَّ (وَأَعْطَانِي الرُّؤْيَةَ) لِوَجْهِهِ تَقَدَّسَ بِعَيْنَيْ بَصَرِي يَعْنِي خَصَّهُ بِهَا فِي مُقَابَلَةِ مَا خَصَّ بِهِ مُوسَى (وَفَضَّلَنِي) عَلَيْهِ (بِالْمَقَامِ الْمَحْمُودِ) الَّذِي يَحْمَدُهُ فِيهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (وَالْحَوْضِ الْمَوْرُودِ) الَّذِي يَرِدُهُ الْخَلَائِقُ فِي الْمَحْشَرِ وَإِشْعَارُهُ بِأَنَّ الْحَوْضَ مِنْ خُصُوصِيَّاتِهِ غَيْرُ مُرَادٍ لِمَا سَيَجِيءُ فِي خَبَرِ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضًا فَتَعَيَّنَ أَنَّ الْخُصُوصِيَّةَ فِي الْكَوْثَرِ لَا فِي مُطْلَقِ الْحَوْضِ

(ابْنُ عَسَاكِرَ) فِي التَّارِيخِ (عَنْ جَابِرٍ) وَرَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ عَنْ جَابِرٍ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكَرِيمِيُّ الْحَافِظُ قَالَ الذَّهَبِيُّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ اتُّهِمَ بِالْوَضْعِ وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ الْحَدِيثُ مَوْضُوعٌ فِيهِ الْكَرِيمِيُّ.

(إن الله أعطى موسى الكلام) أي التكليم بمعنى أنه خصه به وهو في الأرض كما مر (وأعطاني الرؤية) لوجهه تقدس بعيني بصري يعني خصه بها في مقابلة ما خص به موسى (وفضلني) عليه (بالمقام المحمود) الذي يحمده فيه الأولون والآخرون يوم القيامة (والحوض المورود) الذي يرده الخلائق في المحشر وإشعاره بأن الحوض من خصوصياته غير مراد لما سيجيء في خبر إن لكل نبي حوضا فتعين أن الخصوصية في الكوثر لا في مطلق الحوض

(ابن عساكر) في التاريخ (عن جابر) ورواه الديلمي باللفظ المذكور عن جابر وفيه محمد بن يونس الكريمي الحافظ قال الذهبي قال ابن عدي اتهم بالوضع وقال ابن الجوزي الحديث موضوع فيه الكريمي.