الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1771 - (إن الله تعالى كريم يحب الكرم ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها) (طب) (حل) (ك) عن سهل بن سعد . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَرِيمٌ) أَيْ جَوَادٌ لَا يَنْفُذُ عَطَاؤُهُ (يُحِبُّ الْكَرَمَ) لِأَنَّهُ مِنْ صِفَاتِهِ وَهُوَ يُحِبُّ مَنْ تَخَلَّقَ بِشَيْءٍ مِنْهَا كَمَا سَبَقَ (وَيُحِبُّ مَعَالِيَ الْأَخْلَاقِ) مِنَ الْحِلْمِ وَنَحْوِهِ مِنْ كُلِّ خُلُقٍ فَاضِلٍ لِمَا ذُكِرَ (وَيَكْرَهُ) لَفْظُ رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ وَيُبْغِضُ (سَفْسَافَهَا) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ الْمُهْمَلَ أَيْ رَدِيئَهَا. قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : الصِّفَاتُ الْإِلَهِيَّةُ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا يَخْتَصُّ بِهِ كَالْأَزَلِيَّةِ وَالْأَبَدِيَّةِ وَالْغِنَى عَنِ الْأَكْوِانِ وَالثَّانِي يُمْكِنُ التَّخَلُّقُ بِهِ وَهُوَ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا لَا يَجُوزُ التَّخَلُّقُ بِهَا كَالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالثَّانِي وَرَدَ الشَّرْعُ بِالتَّخَلُّقِ بِهِ كَالْكَرَمِ وَالْحِلْمِ وَالْحَيَاءِ وَالْوَفَاءِ فَالتَّخَلُّقُ بِهِ بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ مُرْضٍ لِلرَّحْمَنِ مُرْغِمٌ لِلشَّيْطَانِ. .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ فِي الصِّحَاحِ: السَّفْسَافُ الرَّدِيءُ مِنَ الشَّيْءِ كُلِّهِ وَالْأَمْرُ الْحَقِيرُ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: تَقُولُ الْعَرَبُ شِعْرٌ سَفْسَافٌ وَكُلُّ عَمَلٍ لَمْ يُحْكِمْهُ عَامِلُهُ فَقَدْ سَفْسَفَهُ. وَكُلُّ رَجُلٍ مُسَفْسَفٍ لَئِيمِ الْعَطِيَّةِ وَمِنَ الْمَجَازِ قَوْلُهُمْ تَحْفَظُ مِنَ الْعَمَلِ السَّفْسَافَ وَلَا تُسِفُّ لَهُ بَعْضُ الْإِسْفَافِ

وِسَامُ جُسَيْمَاتِ الْأُمُورِ وَلَا تَكُنْ. . . مُسِفًّا إِلَى مَا دَقَّ مِنْهُنَّ دَانِيًا

(طب) (حل) (ك) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ بَعْدَمَا عَزَاهُ لِمَنْ ذَكَرَ خَلَا أَبِي نُعَيْمٍ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ. وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُ الطَّبَرَانِيِّ ثِقَاتٌ.

(إن الله تعالى كريم) أي جواد لا ينفذ عطاؤه (يحب الكرم) لأنه من صفاته وهو يحب من تخلق بشيء منها كما سبق (ويحب معالي الأخلاق) من الحلم ونحوه من كل خلق فاضل لما ذكر (ويكره) لفظ رواية أبي نعيم ويبغض (سفسافها) بفتح أوله المهمل أي رديئها. قال ابن عبد السلام : الصفات الإلهية ضربان: أحدهما يختص به كالأزلية والأبدية والغنى عن الأكوان والثاني يمكن التخلق به وهو ضربان: أحدهما لا يجوز التخلق بها كالعظمة والكبرياء والثاني ورد الشرع بالتخلق به كالكرم والحلم والحياء والوفاء فالتخلق به بقدر الإمكان مرض للرحمن مرغم للشيطان. .

(تنبيه): قال في الصحاح: السفساف الرديء من الشيء كله والأمر الحقير وقال الزمخشري: تقول العرب شعر سفساف وكل عمل لم يحكمه عامله فقد سفسفه. وكل رجل مسفسف لئيم العطية ومن المجاز قولهم تحفظ من العمل السفساف ولا تسف له بعض الإسفاف

وسام جسيمات الأمور ولا تكن. . . مسفا إلى ما دق منهن دانيا

(طب) (حل) (ك) عن سهل بن سعد ) قال الحافظ العراقي بعدما عزاه لمن ذكر خلا أبي نعيم إسناده صحيح. وقال الهيثمي: رجال الطبراني ثقات.