الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2190 - (إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون) (حم) (طب) عن أبي الدرداء. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنْ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ) قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ: أَخْوَفُ اسْمُ إِنَّ وَمَا نَكِرَةٌ مَوْصُوفَةٌ وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ إِنْ أَخْوَفَ شَيْءٍ أَخَافُهُ (عَلَى أُمَّتِي) أُمَّةِ الْإِجَابَةِ (الْأَئِمَّةُ) جَمْعُ إِمَامٍ وَهُوَ مُقْتَدَى الْقَوْمِ وَرَئِيسُهُمْ وَمَنْ يَدْعُوهُمْ إِلَى قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوِ اعْتِقَادٍ (الْمُضِلُّونَ) يَعْنِي إِذَا اسْتَقْصَيْتَ الْأَشْيَاءَ الْمَخُوفَةَ لَمْ يُوجَدْ أَخْوَفُ مِنْهُ قَالَ فِي الْمَطَامِحِ: كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرِيصًا عَلَى إِصْلَاحِ أُمَّتِهِ رَاغِبًا فِي دَوَامِ خَيْرَتِهَا فَخَافَ عَلَيْهِمْ فَسَادَ الْأَئِمَّةِ لِأَنَّ بِفَسَادِهِمْ يَفْسُدُ النِّظَامُ لِكَوْنِهِمْ قَادَةَ الْأَنَامِ فَإِذَا فَسَدُوا فَسَدَتِ الرَّعِيَّةُ وَكَذَا الْعُلَمَاءُ إِذَا فَسَدُوا فَسَدَ الْجُمْهُورُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُمْ مَصَابِيحُ الظَّلَامِ انْتَهَى وَسَاقَ الْعَلَائِيُّ بِسَنَدِهِ إِلَى ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ مَا يَهْدِمُ الْإِسْلَامَ؟ قَالَ زَلَّةُ عَالِمٍ وَجِدَالُ مُنَافِقٍ وَحُكْمُ الْأَئِمَّةِ الْمُضِلِّينَ وَمِنْ هَذَا الْجِنْسِ مَا فِي الْكَشَّافِ عَنِ الْحَجَّاجِ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ إِنَّكَ حَسُودٌ فَقَالَ أَحْسَدُ مِنِّي مَنْ قَالَ " وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي " وَهَذَا مِنْ جُرْأَتِهِ عَلَى اللَّهِ وَشَيْطَنَتِهِ كَمَا حُكِيَ أَنَّهُ قَالَ طَاعَتُنَا أَوْجَبُ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ لِأَنَّهُ شَرْطٌ فِي طَاعَتِهِ فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَأَطْلِقْ طَاعَتَنَا فَقَالَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ وَمِنْ ضَلَالِهِمْ وَضَلَالَاتِهِمْ مَا نُقِلَ عَنْ بَعْضِ خُلَفَاءَ بَنِي مَرْوَانَ أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَوِ الزُّهْرِيِّ بَلَغَنَا أَنَّ الْخَلِيفَةَ لَا يَجْرِي عَلَيْهِ الْقَلَمُ وَلَا تُكْتَبُ عَلَيْهِ مَعْصِيَةٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْخُلَفَاءُ أَفْضَلُ أَوِ الْأَنْبِيَاءُ قَالَ تَعَالَى يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَمَّا مَاتَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَرَادَ الْقَائِمُ مِنْ بَعْدِهِ أَنْ يَمْشِيَ عَلَى نَمَطِهِ حَتَّى شَهِدَ لَهُ أَرْبَعُونَ شَيْخًا بِأَنَّ الْخَلِيفَةَ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ وَلَا عِقَابَ

(حم) (طب) عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ رَاوِيَانِ لَمْ يُسَمَّيَا.

(إن أخوف ما أخاف) قال أبو البقاء: أخوف اسم إن وما نكرة موصوفة والعائد محذوف تقديره إن أخوف شيء أخافه (على أمتي) أمة الإجابة (الأئمة) جمع إمام وهو مقتدى القوم ورئيسهم ومن يدعوهم إلى قول أو فعل أو اعتقاد (المضلون) يعني إذا استقصيت الأشياء المخوفة لم يوجد أخوف منه قال في المطامح: كان صلى الله عليه وسلم حريصا على إصلاح أمته راغبا في دوام خيرتها فخاف عليهم فساد الأئمة لأن بفسادهم يفسد النظام لكونهم قادة الأنام فإذا فسدوا فسدت الرعية وكذا العلماء إذا فسدوا فسد الجمهور من حيث إنهم مصابيح الظلام انتهى وساق العلائي بسنده إلى ابن عمر أنه قيل له ما يهدم الإسلام؟ قال زلة عالم وجدال منافق وحكم الأئمة المضلين ومن هذا الجنس ما في الكشاف عن الحجاج أنه قيل له إنك حسود فقال أحسد مني من قال " وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي " وهذا من جرأته على الله وشيطنته كما حكي أنه قال طاعتنا أوجب من طاعة الله لأنه شرط في طاعته فقال اتقوا الله ما استطعتم وأطلق طاعتنا فقال وأولي الأمر منكم ومن ضلالهم وضلالاتهم ما نقل عن بعض خلفاء بني مروان أنه قال لابن عبد العزيز أو الزهري بلغنا أن الخليفة لا يجري عليه القلم ولا تكتب عليه معصية فقال يا أمير المؤمنين الخلفاء أفضل أو الأنبياء قال تعالى يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ولما مات ابن عبد العزيز أراد القائم من بعده أن يمشي على نمطه حتى شهد له أربعون شيخا بأن الخليفة لا حساب عليه ولا عقاب

(حم) (طب) عن أبي الدرداء) قال الهيثمي: فيه راويان لم يسميا.