الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2209 - (إن أعمال بني آدم تعرض على الله عشية كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم) (حم) (خد) عن أبي هريرة. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ تُعْرَضُ عَلَى اللَّهِ عَشِيَّةَ كُلِّ) يَوْمِ (خَمِيسٍ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَلَا يُقْبَلُ عَمَلُ قَاطِعِ رَحِمٍ) أَيْ قَرِيبٍ بِنَحْوِ إِسَاءَةٍ أَوْ هَجْرٍ فَعَمَلُهُ لَا ثَوَابَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا وَسَبَقَ أَنَّهُ لَا تَلَازُمَ بَيْنَ الصِّحَّةِ وَعَدَمِ الْقَبُولِ وَهَذَا وَعِيدٌ شَدِيدٌ يُفِيدُ أَنَّ قَطْعَهَا كَبِيرَةٌ أَيْ إِنْ كَانَ بِمَا ذُكِرَ بِخِلَافِ قَطْعِهَا بِتَرْكِ الْإِحْسَانِ أَوْ نَحْوِهِ فَلَيْسَ بِكَبِيرَةٍ بَلْ وَلَا صَغِيرَةٍ كَمَا قَالَهُ الْعَلَّامَةُ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ وَيُحْتَمَلُ كَوْنُهُ صَغِيرَةً فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ وَالْعَشِيَّةُ مَا بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ أَوْ آخِرُ النَّهَارِ أَوْ مِنَ الزَّوَالِ إِلَى الصَّبَاحِ أَوْ أَوَّلُ ظَلَامِ اللَّيْلِ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ وَرُبَّمَا ذُكِّرَتْ عَلَى مَعْنَى الْعَشِيِّ قَالَ فِي الْإِتْحَافِ: ذِكْرُ الْعَرْضِ فِي الْوَقْتِ الْمَذْكُورِ يُفْهِمُ أَنَّهُ لَا يَقَعُ فِي غَيْرِهِ وَلَيْسَ مُرَادًا لِمَا وَرَدَ أَنَّ الْأَعْمَالَ تُعْرَضُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ وَعَلَيْهِ فَذِكْرُ الْعَرْضِ الْمُتَعَلِّقِ بِهَذَا فِي عَشِيَّةِ الْخَمِيسِ لِاحْتِمَالِ التَّخْصِيصِ بِهَذَا الْعَمَلِ بِتَرْكِ الْعَشِيَّةِ وَيُحْتَمَلُ وَهُوَ أَقْرَبُ أَنَّ الْحُكْمَ بِعَدَمِ الْقَبُولِ يُؤَخَّرُ إِلَى لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ فِي الْعَشِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ فَإِنْ رَجَعَ إِلَى الْحَقِّ وَتَابَ قُبِلَ الْعَمَلُ عَشِيَّةَ الْخَمِيسِ وَإِلَّا رُدَّ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الشَّخْصَ يَنْبَغِي لَهُ تَفَقُّدُ نَفْسِهِ فِي تِلْكَ الْعَشِيَّةِ لِيَلْقَى لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ عَلَى وَجْهٍ حَسَنٍ

(حم) (خد) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ كَالْمُنْذِرِيِّ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

(إن أعمال بني آدم تعرض على الله عشية كل) يوم (خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم) أي قريب بنحو إساءة أو هجر فعمله لا ثواب فيه وإن كان صحيحا وسبق أنه لا تلازم بين الصحة وعدم القبول وهذا وعيد شديد يفيد أن قطعها كبيرة أي إن كان بما ذكر بخلاف قطعها بترك الإحسان أو نحوه فليس بكبيرة بل ولا صغيرة كما قاله العلامة الولي العراقي ويحتمل كونه صغيرة في بعض الأحوال والعشية ما بين العشاءين أو آخر النهار أو من الزوال إلى الصباح أو أول ظلام الليل أو غير ذلك وهي مؤنثة وربما ذكرت على معنى العشي قال في الإتحاف: ذكر العرض في الوقت المذكور يفهم أنه لا يقع في غيره وليس مرادا لما ورد أن الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس وعليه فذكر العرض المتعلق بهذا في عشية الخميس لاحتمال التخصيص بهذا العمل بترك العشية ويحتمل وهو أقرب أن الحكم بعدم القبول يؤخر إلى ليلة الجمعة في العشية المذكورة فإن رجع إلى الحق وتاب قبل العمل عشية الخميس وإلا رد وفيه إشارة إلى أن الشخص ينبغي له تفقد نفسه في تلك العشية ليلقى ليلة الجمعة على وجه حسن

(حم) (خد) عن أبي هريرة) قال الهيثمي كالمنذري رجاله ثقات.