6210 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11807أبو أمية ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15036عبيد الله بن عمر ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد ، قال حماد : ولا أعلمه إلا عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ، nindex.php?page=showalam&ids=17240وهشام عن nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس : nindex.php?page=hadith&LINKID=650931nindex.php?page=treesubj&link=32861_4055أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ، ثم خطب ، فأمر من كان ذبح قبل الصلاة أن يعيد ذبحا .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر : فدل ما ذكرنا أن أول وقت الذبح يوم النحر هو من بعد الصلاة لا من بعد ذبح الإمام .

فهذا حكم هذا الباب من طريق الآثار .

فأما ما يدل عليه النظر في ذلك فإنا رأينا الأصل المجمع عليه أن الإمام لو لم ينحر أصلا لم يكن ذلك بمسقط عن الناس النحر ، ولا بمانع لهم من النحر في ذلك العام .

6210 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11807أَبُو أُمَيَّةَ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15036عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15743حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12341أَيُّوبَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدٍ ، قَالَ حَمَّادٌ : وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=17240وَهِشَامٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ : nindex.php?page=hadith&LINKID=650931nindex.php?page=treesubj&link=32861_4055أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى ، ثُمَّ خَطَبَ ، فَأَمَرَ مَنْ كَانَ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ أَنْ يُعِيدَ ذِبْحًا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14695أَبُو جَعْفَرٍ : فَدَلَّ مَا ذَكَرْنَا أَنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الذَّبْحِ يَوْمَ النَّحْرِ هُوَ مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ لَا مِنْ بَعْدِ ذَبْحِ الْإِمَامِ .

فَهَذَا حُكْمُ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ الْآثَارِ .

فَأَمَّا مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ النَّظَرُ فِي ذَلِكَ فَإِنَّا رَأَيْنَا الْأَصْلَ الْمُجْمَعَ عَلَيْهِ أَنَّ الْإِمَامَ لَوْ لَمْ يَنْحَرْ أَصْلًا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ بِمُسْقِطٍ عَنِ النَّاسِ النَّحْرَ ، وَلَا بِمَانِعٍ لَهُمْ مِنَ النَّحْرِ فِي ذَلِكَ الْعَامِ .