الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
4402 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17259هناد عن nindex.php?page=showalam&ids=11820أبي الأحوص ح و حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16544عثمان بن أبي شيبة حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15628جرير المعنى عن nindex.php?page=showalam&ids=16571عطاء بن السائب عن nindex.php?page=showalam&ids=12062أبي ظبيان قال هناد الجنبي قال nindex.php?page=hadith&LINKID=675747أتي nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بامرأة قد فجرت فأمر برجمها فمر علي رضي الله عنه فأخذها فخلى سبيلها فأخبر nindex.php?page=showalam&ids=2عمر قال ادعوا لي عليا فجاء علي رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال nindex.php?page=treesubj&link=33471_31234_11776_11775_11772_33540_33541رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ وعن المعتوه حتى يبرأ وإن هذه معتوهة بني فلان لعل الذي أتاها وهي في بلائها قال فقال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر لا أدري فقال علي عليه السلام وأنا لا أدري
( قال هناد الجنبي ) : أي زاد هناد في روايته بعد أبي ظبيان لفظ الجنبي بأن قال عن أبي ظبيان الجنبي ، وأما nindex.php?page=showalam&ids=16544عثمان بن أبي شيبة فلم يزد في روايته هذا اللفظ وهو بفتح جيم وسكون نون وبموحدة منسوب إلى جنب بن صعب ( قد فجرت ) : أي زنت ( فأخذها ) : أي أخذ علي المجنونة ( فخلى سبيلها ) : أي أطلقها ( وعن المعتوه ) : هو المجنون المصاب بعقله قاله في المجمع ( لعل الذي أتاها ) : أي زناها ( وهي في بلائها ) : أي في جنونها الجملة حالية ( فقال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر لا أدري ) : أي إتيانه في حالة جنونها ( فقال علي رضي الله عنه وأنا لا أدري ) : أي إتيانه في حالة عدم جنونها ولعل المرأة المجنونة لم يصاحبها الجنون دائما بل أصابها مرة وتفيق مرة ، فلذا قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه لا أدري إتيانه في حالة جنونها فأجاب عنه علي رضي الله عنه وأنا لا أدري إتيانه في حالة عدم جنونها . والحاصل أن الحال مشتبهة nindex.php?page=treesubj&link=25855والحدود تدرأ بالشبهات .
قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وفي إسناده عطاء بن السائب ، قال أيوب هو ثقة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين لا يحتج به ، له حديث مقرون nindex.php?page=showalam&ids=11937بأبي بشر جعفر بن أبي وحشية وقال [ ص: 61 ] nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين لا يحتج بحديثه وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد من سمع منه قديما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء ، ووافق nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد على هذا ابن معين ، وسمع منه قديما شعبة وسفيان ، وسمع منه حديثا جرير بن عبد الحميد وغيره . وهذا الحديث من رواية جرير عنه ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي من حديث أبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي عن nindex.php?page=showalam&ids=12062أبي ظبيان عن علي قوله وقال وهذا أولى بالصواب من حديث عطاء بن السائب . nindex.php?page=showalam&ids=11983وأبو حصين أثبت من عطاء بن السائب انتهى كلام المنذري .
( قال هناد الجنبي ) : أي زاد هناد في روايته بعد أبي ظبيان لفظ الجنبي بأن قال عن أبي ظبيان الجنبي ، وأما nindex.php?page=showalam&ids=16544عثمان بن أبي شيبة فلم يزد في روايته هذا اللفظ وهو بفتح جيم وسكون نون وبموحدة منسوب إلى جنب بن صعب ( قد فجرت ) : أي زنت ( فأخذها ) : أي أخذ علي المجنونة ( فخلى سبيلها ) : أي أطلقها ( وعن المعتوه ) : هو المجنون المصاب بعقله قاله في المجمع ( لعل الذي أتاها ) : أي زناها ( وهي في بلائها ) : أي في جنونها الجملة حالية ( فقال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر لا أدري ) : أي إتيانه في حالة جنونها ( فقال علي رضي الله عنه وأنا لا أدري ) : أي إتيانه في حالة عدم جنونها ولعل المرأة المجنونة لم يصاحبها الجنون دائما بل أصابها مرة وتفيق مرة ، فلذا قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه لا أدري إتيانه في حالة جنونها فأجاب عنه علي رضي الله عنه وأنا لا أدري إتيانه في حالة عدم جنونها . والحاصل أن الحال مشتبهة nindex.php?page=treesubj&link=25855والحدود تدرأ بالشبهات .
قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وفي إسناده عطاء بن السائب ، قال أيوب هو ثقة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين لا يحتج به ، له حديث مقرون nindex.php?page=showalam&ids=11937بأبي بشر جعفر بن أبي وحشية وقال [ ص: 61 ] nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين لا يحتج بحديثه وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد من سمع منه قديما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء ، ووافق nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد على هذا ابن معين ، وسمع منه قديما شعبة وسفيان ، وسمع منه حديثا جرير بن عبد الحميد وغيره . وهذا الحديث من رواية جرير عنه ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي من حديث أبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي عن nindex.php?page=showalam&ids=12062أبي ظبيان عن علي قوله وقال وهذا أولى بالصواب من حديث عطاء بن السائب . nindex.php?page=showalam&ids=11983وأبو حصين أثبت من عطاء بن السائب انتهى كلام المنذري .