الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
5107 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن أبيه عن أم حميد عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها قالت nindex.php?page=hadith&LINKID=676366قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=28796_30469_24721هل رئي أو كلمة غيرها فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن
( هل رئي ) بصيغة المجهول أو كلمة غيرها شك من الراوي أي قال صلى الله عليه وسلم كلمة هل رئي أو قال كلمة أخرى غير هذه الكلمة فيكم المغربون قال في النهاية ومنه الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3508798إن فيكم مغربين قيل nindex.php?page=treesubj&link=24721_28796وما المغربون ؟ قال الذين تشرك فيهم الجن " سموا مغربين لأنه دخل فيهم عرق غريب أو جاءوا من نسب بعيد ، وقيل أراد بمشاركة الجن فيهم أمرهم إياهم بالزنا وتحسينه لهم فجاء أولادهم من غير رشده ومنه قوله - تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=64وشاركهم في الأموال والأولاد انتهى
وفي فتح الودود المغربون بكسر الراء المشددة قيل أي المبعدون عن ذكر الله - تعالى عند الوقاع حتى شارك فيهم الشيطان ، وقيل المغرب من الإنسان من خلق من ماء الإنسان والجن وهذا معنى المشاركة لأنه دخل فيه عرق غريب ، أو جاء من نسب بعيد وقد انقطعوا عن أصولهم وبعد أنسابهم بمداخلة من ليس من جنسهم وقال صلى الله عليه وسلم " هل تحس منكن امرأة أن الجن تجامعها " ولعله أراد ما هو معروف أن بعض النساء يعشق لها بعض الجن ويجامعها انتهى مختصرا
وقال في القاموس والمغربون بكسر الراء المشددة في الحديث الذين تشرك فيهم الجن سموا به لأنه دخل فيهم عرق غريب أو لمجيئهم من نسب بعيد انتهى .
قال المنذري : أم حميد هذه لم تنسب ولم يعرف لها اسم انتهى
[ ص: 10 ] ومقصود المؤلف من إيراد الحديث في هذا الباب أن nindex.php?page=treesubj&link=17971_30469الأذان في أذن المولود له تأثير عجيب وأمان من الجن والشيطان كما للدعاء عند الوقاع له تأثير بليغ وحرز من الجن والشيطان والله أعلم
( هل رئي ) بصيغة المجهول أو كلمة غيرها شك من الراوي أي قال صلى الله عليه وسلم كلمة هل رئي أو قال كلمة أخرى غير هذه الكلمة فيكم المغربون قال في النهاية ومنه الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3508798إن فيكم مغربين قيل nindex.php?page=treesubj&link=24721_28796وما المغربون ؟ قال الذين تشرك فيهم الجن " سموا مغربين لأنه دخل فيهم عرق غريب أو جاءوا من نسب بعيد ، وقيل أراد بمشاركة الجن فيهم أمرهم إياهم بالزنا وتحسينه لهم فجاء أولادهم من غير رشده ومنه قوله - تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=64وشاركهم في الأموال والأولاد انتهى
وفي فتح الودود المغربون بكسر الراء المشددة قيل أي المبعدون عن ذكر الله - تعالى عند الوقاع حتى شارك فيهم الشيطان ، وقيل المغرب من الإنسان من خلق من ماء الإنسان والجن وهذا معنى المشاركة لأنه دخل فيه عرق غريب ، أو جاء من نسب بعيد وقد انقطعوا عن أصولهم وبعد أنسابهم بمداخلة من ليس من جنسهم وقال صلى الله عليه وسلم " هل تحس منكن امرأة أن الجن تجامعها " ولعله أراد ما هو معروف أن بعض النساء يعشق لها بعض الجن ويجامعها انتهى مختصرا
وقال في القاموس والمغربون بكسر الراء المشددة في الحديث الذين تشرك فيهم الجن سموا به لأنه دخل فيهم عرق غريب أو لمجيئهم من نسب بعيد انتهى .
قال المنذري : أم حميد هذه لم تنسب ولم يعرف لها اسم انتهى
[ ص: 10 ] ومقصود المؤلف من إيراد الحديث في هذا الباب أن nindex.php?page=treesubj&link=17971_30469الأذان في أذن المولود له تأثير عجيب وأمان من الجن والشيطان كما للدعاء عند الوقاع له تأثير بليغ وحرز من الجن والشيطان والله أعلم