الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

المبدع في شرح المقنع

ابن مفلح - أبو إسحاق برهان الدين بن محمد بن عبد الله الحنبلي

صفحة

جزء

وفي شلل العضو ، أو إذهاب نفعه ، والجناية على الشفتين بحيث لا ينطبقان على الأسنان وتسويد السن ، والظفر بحيث لا يزول ديته ، وعنه : في تسويد السن ثلث ديتها ، وقال أبو بكر : فيها حكومة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَفِي شَلَلِ الْعُضْوِ ، أَوْ إِذْهَابِ نَفْعِهِ ، وَالْجِنَايَةِ عَلَى الشَّفَتَيْنِ بِحَيْثُ لَا يَنْطَبِقَانِ عَلَى الْأَسْنَانِ ) الدِّيَةُ ; لِأَنَّهُ عَطَّلَ نَفْعَهُمَا ، أَشْبَهَ مَا لَوْ أَمْسَكَ يَدَهُ ، أَوْ لِسَانَهُ ، أَوْ شَفَتَهُ وَسَائِرَ الْأَعْضَاءِ إِلَّا الْأُذُنَ ، وَالْأَنْفَ ، قَالَ فِي " الْمُغْنِي " ، وَ " الشَّرْحِ " : وَكَذَا إِذَا اسْتَرْخَيَا فَصَارَا لَا يَنْفَصِلَانِ عَنِ الْأَسْنَانِ ; لِأَنَّهُ عَطَّلَ جَمَالَهَا ، وَفِي " التَّبْصِرَةِ " ، وَ " التَّرْغِيبِ " فِي التَّقَلُّصِ حُكُومَةٌ ( وَتَسْوِيدِ السِّنِّ ، وَالظُّفُرِ بِحَيْثُ لَا يَزُولُ ) عَنْهُ ( دِيَتُهُ ) رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَقَالَهُ ابْنُ سِيرِينَ ، ، وَابْنُ الْمُسَيَّبِ ، ، وَالْحَسَنُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ الْخِرَقِيِّ ( وَعَنْهُ : فِي تَسْوِيدِ السِّنِّ ثُلُثُ دِيَتِهَا ) وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ الصَّحَابَةِ ; لِأَنَّ التَّقْدِيرَ لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِالتَّوْقِيفِ وَكَتَسْوِيدِ أَنْفِهِ مَعَ بَقَاءِ نَفْعِهِ ، قَالَهُ فِي " الْوَاضِحِ " ( وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : فِيهَا حُكُومَةٌ ) وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُذْهِبْهَا بِمَنْفَعَتِهَا ، فَلَمْ تَكْمُلْ دِيَتُهَا كَمَا لَوِ احْمَرَّتْ ، أَوِ اصْفَرَّتْ ، أَوْ كَلَّتْ ، وَعَنْهُ : إِنْ ذَهَبَتْ مَنْفَعَتُهَا مِنَ الْمَضْغِ عَلَيْهَا فَفِيهَا دِيَتُهَا وَإِلَّا فَحُكُومَةٌ ، قَالَهُ الْقَاضِي ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ; لِأَنَّهُ قَوْلُ زَيْدٍ ، وَلَمْ يُعْرَفْ لَهُ مُخَالِفٌ مِنَ الصَّحَابَةِ ، فَكَانَ كَالْإِجْمَاعِ ، وَلِأَنَّهُ أَذْهَبَ الْجَمَالَ عَلَى الْكَمَالِ فَكَمُلَتْ دِيَتُهَا كَمَا لَوْ قَطَعَ أُذُنَ الْأَصَمِّ .

فَرْعٌ : إِذَا جَنَى عَلَى سِنِّهِ فَاخْصَرَّتْ فَعَنْهُ كَتَسْوِيدِهَا ، جَزَمَ بِهِ فِي " الْمُنْتَخَبِ " ، وَعَنْهُ : حُكُومَةٌ ، قَالَ فِي " الْفُرُوعِ " : وَهِيَ أَشْهَرُ ، وَذَكَرَهُمَا فِي [ ص: 376 ] " الشَّرْحِ " احْتِمَالَيْنِ .

( وفي شلل العضو ، أو إذهاب نفعه ، والجناية على الشفتين بحيث لا ينطبقان على الأسنان ) الدية ; لأنه عطل نفعهما ، أشبه ما لو أمسك يده ، أو لسانه ، أو شفته وسائر الأعضاء إلا الأذن ، والأنف ، قال في " المغني " ، و " الشرح " : وكذا إذا استرخيا فصارا لا ينفصلان عن الأسنان ; لأنه عطل جمالها ، وفي " التبصرة " ، و " الترغيب " في التقلص حكومة ( وتسويد السن ، والظفر بحيث لا يزول ) عنه ( ديته ) روي عن زيد بن ثابت ، وقاله ابن سيرين ، ، وابن المسيب ، ، والحسن ، وهو ظاهر الخرقي ( وعنه : في تسويد السن ثلث ديتها ) وهو قول بعض الصحابة ; لأن التقدير لا يثبت إلا بالتوقيف وكتسويد أنفه مع بقاء نفعه ، قاله في " الواضح " ( وقال أبو بكر : فيها حكومة ) وهو رواية عن أحمد ; لأنه لم يذهبها بمنفعتها ، فلم تكمل ديتها كما لو احمرت ، أو اصفرت ، أو كلت ، وعنه : إن ذهبت منفعتها من المضغ عليها ففيها ديتها وإلا فحكومة ، قاله القاضي ، والأول أصح ; لأنه قول زيد ، ولم يعرف له مخالف من الصحابة ، فكان كالإجماع ، ولأنه أذهب الجمال على الكمال فكملت ديتها كما لو قطع أذن الأصم .

فرع : إذا جنى على سنه فاخصرت فعنه كتسويدها ، جزم به في " المنتخب " ، وعنه : حكومة ، قال في " الفروع " : وهي أشهر ، وذكرهما في [ ص: 376 ] " الشرح " احتمالين .