الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
فصل ومن nindex.php?page=treesubj&link=25002_8128قتل أو أتى حدا خارج الحرم ثم لجأ إليه ، لم يستوف منه فيه ، ولكن لا يبايع ولا يشارى حتى يخرج فيقام عليه .
( ومن nindex.php?page=treesubj&link=25002_8128قتل ) أو جرح ( أو أتى حدا خارج الحرم ) أي : حرم مكة [ ص: 57 ] المشرفة للنص ، وفي التعليق وجه : أن حرم المدينة كمكة ، لما روى مسلم عن أبي سعيد مرفوعا ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10340691إني حرمت المدينة حراما ما بين مأزميها ، ألا يهراق فيها دم ، ولا يحمل فيها سلاح لقتال ( ثم لجأ إليه ) أي : إلى الحرم ( لم يستوف منه فيه ) في ظاهر المذهب ، قال أبو بكر : والعمل عليه ، وعنه : يستوفى فيه كل شيء إلا القتل ، لقوله عليه السلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=10340692لا يسفك فيها دم ولا شك أن حرمة النفس أعظم ، فلا يقاس عليها غيرها ، وقال بعض الأئمة : يستوفى منه الكل للعمومات ، ولأنه عليه السلام قتل ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة ، ولأنه حيوان أبيح قتله ، لعصيانه أشبه الكلب العقور ، وجوابه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=97ومن دخله كان آمنا [ آل عمران : 97 ] أي : فأمنوه ، لأنه خبر أريد به الأمر ، ولأنه عليه السلام حرم سفك الدم بها ، وقوله عليه السلام ، nindex.php?page=hadith&LINKID=10340693فإن أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفع ما احتجوا به من قتل ابن خطل ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=10340694إن أعدى الناس على الله من قتل في الحرم رواه أحمد من حديث nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو وأبي شريح ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : لو وجدت قاتل عمر في الحرم ما هيجته . رواه أحمد . وكذا إذا لجأ إليه حربي أو مرتد لم يجز أخذه به فيه كحيوان صائل ، ذكره المؤلف ( ولكن لا يبايع ولا يشارى ) لقول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، وفي المستوعب والرعاية : ولا يكلم ، نقله أبو طالب ، زاد في الروضة : ولا يآكل ولا يشارب ، لأنه لو أطعم أو أووي لتمكن من الإقامة دائما ، فيضيع الحق ( حتى يخرج ، فيقام عليه ) في قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، في nindex.php?page=treesubj&link=25002الذي يصيب حدا [ ص: 58 ] ثم يلجأ إلى الحرم : يقام عليه الحد إذا خرج من الحرم ، حكاه أحمد ، نقله الأثرم ، وروي عن عمر وابن الزبير ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري : من قتل في الحل ثم دخل الحرم أخرج إلى الحل فيقتل فيه ، ومن قتل في الحرم قتل فيه ، وهذا هو السنة ، والآدمي حرمته عظيمة ، وإنما أبيح قتله لعارض ، أشبه الصائل من الحيوانات المباحة ، فإن الحرم لا يعصمها ، فلو استوفى من له الحق فيه ، أساء ولا شيء عليه .
فرع : ذكر جماعة أن من أتى حدا ثم لجأ إلى داره فهو كالحرم ، وحينئذ لا يخرج منها ، بل يضيق عليه حتى يخرج ، فيقام عليه
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات