[ ص: 3 ] كتاب الحج

لا يجب الحج بأصل الشرع إلا مرة واحدة . وقد يجب زيادة لعارض كالنذر أو القضاء ، أو لدخول مكة على قول . ومن nindex.php?page=treesubj&link=25369حج ثم ارتد ثم أسلم ، لم يلزمه الحج ؛ لأن الردة إنما تحبط العمل إذا اتصل بها الموت .

فصل

ينقسم الناس في الحج إلى من يصح له الحج ، ومن يصح منه بالمباشرة ، ومن يقع له عن حجة الإسلام ، ومن يجب عليه . فأما الصحة المطلقة فشرطها : nindex.php?page=treesubj&link=3295الإسلام فقط . فلا يصح nindex.php?page=treesubj&link=3296حج كافر ، ولا يشترط التكليف . فيجوز nindex.php?page=treesubj&link=3399_3400للولي أن يحرم عن الصبي الذي لا يميز وعن المجنون . وأما صحة المباشرة ، فشرطها : الإسلام ، nindex.php?page=treesubj&link=3299_3303_3300والتمييز . فلا تصح مباشرة المجنون والصبي الذي لا يميز ، وتصح من الصبي المميز والعبد . وسيأتي هذا كله في باب حج الصبي إن شاء الله تعالى . وأما وقوعه عن حجة الإسلام ، فله شرطان زائدان : nindex.php?page=treesubj&link=3306_3298البلوغ ، والحرية . ولو تكلف الفقير الحج وقع عن الفرض . وأما nindex.php?page=treesubj&link=3295_3298_3304_3306_3308وجوب حجة الإسلام ، فشروطه خمسة : الإسلام ، والبلوغ ، والعقل ، والحرية ، والاستطاعة .

[ ص: 3 ] كِتَابُ الْحَجِّ

لَا يَجِبُ الْحَجُّ بِأَصْلِ الشَّرْعِ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً . وَقَدْ يَجِبُ زِيَادَةً لِعَارِضٍ كَالنَّذْرِ أَوِ الْقَضَاءِ ، أَوْ لِدُخُولِ مَكَّةَ عَلَى قَوْلٍ . وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25369حَجَّ ثُمَّ ارْتَدَّ ثُمَّ أَسْلَمَ ، لَمْ يَلْزَمْهُ الْحَجُّ ؛ لِأَنَّ الرِّدَّةَ إِنَّمَا تُحْبِطُ الْعَمَلَ إِذَا اتَّصَلَ بِهَا الْمَوْتُ .

فَصْلٌ

يَنْقَسِمُ النَّاسُ فِي الْحَجِّ إِلَى مَنْ يَصِحُّ لَهُ الْحَجُّ ، وَمَنْ يَصِحُّ مِنْهُ بِالْمُبَاشَرَةِ ، وَمَنْ يَقَعُ لَهُ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ ، وَمَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ . فَأَمَّا الصِّحَّةُ الْمُطْلَقَةُ فَشَرْطُهَا : nindex.php?page=treesubj&link=3295الْإِسْلَامُ فَقَطْ . فَلَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=3296حَجُّ كَافِرٍ ، وَلَا يُشْتَرَطُ التَّكْلِيفُ . فَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=3399_3400لِلْوَلِيِّ أَنْ يُحْرِمَ عَنِ الصَّبِيِّ الَّذِي لَا يُمَيِّزُ وَعَنِ الْمَجْنُونِ . وَأَمَّا صِحَّةُ الْمُبَاشَرَةِ ، فَشَرْطُهَا : الْإِسْلَامُ ، nindex.php?page=treesubj&link=3299_3303_3300وَالتَّمْيِيزُ . فَلَا تَصِحُّ مُبَاشَرَةُ الْمَجْنُونِ وَالصَّبِيِّ الَّذِي لَا يُمَيِّزُ ، وَتَصِحُّ مِنَ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ وَالْعَبْدِ . وَسَيَأْتِي هَذَا كُلُّهُ فِي بَابِ حَجِّ الصَّبِيِّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَأَمَّا وُقُوعُهُ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ ، فَلَهُ شَرْطَانِ زَائِدَانِ : nindex.php?page=treesubj&link=3306_3298الْبُلُوغُ ، وَالْحُرِّيَّةُ . وَلَوْ تَكَلَّفَ الْفَقِيرُ الْحَجَّ وَقَعَ عَنِ الْفَرْضِ . وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=3295_3298_3304_3306_3308وُجُوبُ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ ، فَشُرُوطُهُ خَمْسَةٌ : الْإِسْلَامُ ، وَالْبُلُوغُ ، وَالْعَقْلُ ، وَالْحُرِّيَّةُ ، وَالِاسْتِطَاعَةُ .