الرابعة : nindex.php?page=treesubj&link=28973_31942قوله تعالى : بقرة البقرة اسم للأنثى ، والثور اسم للذكر مثل ناقة وجمل [ ص: 416 ] وامرأة ورجل . وقيل : البقرة واحد البقر ، الأنثى والذكر سواء . وأصله من قولك : بقر بطنه ، أي : شقه ، فالبقرة تشق الأرض بالحرث وتثيره . ومنه الباقر لأبي جعفر محمد بن علي زين العابدين ؛ لأنه بقر العلم وعرف أصله ، أي : شقه . والبقيرة : ثوب يشق فتلقيه المرأة في عنقها من غير كمين . وفي حديث ابن عباس في شأن الهدهد ( فبقر الأرض ) . قال شمر : بقر نظر موضع الماء ، فرأى الماء تحت الأرض . قال الأزهري : البقر اسم للجنس وجمعه باقر . ابن عرفة : يقال : بقير وباقر وبيقور . وقرأ عكرمة وابن يعمر " إن الباقر " . والثور : واحد الثيران . والثور : السيد من الرجال . والثور القطعة من الأقط . والثور : الطحلب ، وثور : جبل . وثور : قبيلة من العرب . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=837074ووقت العشاء ما لم يغب ثور الشفق يعني انتشاره ، يقال : ثار يثور ثورا وثورانا إذا انتشر في الأفق وفي الحديث : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=837075من أراد العلم فليثور القرآن ) . قال شمر : تثوير القرآن : قراءته ومفاتشة العلماء به .

الرَّابِعَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=28973_31942قَوْلُهُ تَعَالَى : بَقَرَةً الْبَقَرَةُ اسْمٌ لِلْأُنْثَى ، وَالثَّوْرُ اسْمٌ لِلذَّكَرِ مِثْلُ نَاقَةٍ وَجَمَلٍ [ ص: 416 ] وَامْرَأَةٍ وَرَجُلٍ . وَقِيلَ : الْبَقَرَةُ وَاحِدُ الْبَقَرِ ، الْأُنْثَى وَالذَّكَرُ سَوَاءٌ . وَأَصْلُهُ مِنْ قَوْلِكَ : بَقَرَ بَطْنَهُ ، أَيْ : شَقَّهُ ، فَالْبَقَرَةُ تَشُقُّ الْأَرْضَ بِالْحَرْثِ وَتُثِيرُهُ . وَمِنْهُ الْبَاقِرُ لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ زَيْنِ الْعَابِدِينَ ؛ لِأَنَّهُ بَقَرَ الْعِلْمَ وَعَرَفَ أَصْلَهُ ، أَيْ : شَقَّهُ . وَالْبَقِيرَةُ : ثَوْبٌ يُشَقُّ فَتُلْقِيهِ الْمَرْأَةُ فِي عُنُقِهَا مِنْ غَيْرِ كُمَّيْنِ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي شَأْنِ الْهُدْهُدِ ( فَبَقَرَ الْأَرْضَ ) . قَالَ شَمِرٌ : بَقَرَ نَظَرَ مَوْضِعَ الْمَاءِ ، فَرَأَى الْمَاءَ تَحْتَ الْأَرْضِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الْبَقَرُ اسْمٌ لِلْجِنْسِ وَجَمْعُهُ بَاقِرٌ . ابْنُ عَرَفَةَ : يُقَالُ : بَقِيرٌ وَبَاقِرٌ وَبَيْقُورٌ . وَقَرَأَ عِكْرِمَةُ وَابْنُ يَعْمُرَ " إِنَّ الْبَاقِرَ " . وَالثَّوْرُ : وَاحِدُ الثِّيرَانِ . وَالثَّوْرُ : السَّيِّدُ مِنَ الرِّجَالِ . وَالثَّوْرُ الْقِطْعَةُ مِنَ الْأَقِطِ . وَالثَّوْرُ : الطُّحْلُبُ ، وَثَوْرٌ : جَبَلٌ . وَثَوْرٌ : قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=837074وَوَقْتُ الْعِشَاءِ مَا لَمْ يَغِبْ ثَوْرُ الشَّفَقِ يَعْنِي انْتِشَارَهُ ، يُقَالُ : ثَارَ يَثُورُ ثَوْرًا وَثَوَرَانًا إِذَا انْتَشَرَ فِي الْأُفُقِ وَفِي الْحَدِيثِ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=837075مَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيُثَوِّرِ الْقُرْآنَ ) . قَالَ شَمِرٌ : تَثْوِيرُ الْقُرْآنِ : قِرَاءَتُهُ وَمُفَاتَشَةُ الْعُلَمَاءِ بِهِ .