ثم قال بعد ذلك [ ص: 163 ] فصل : ولا خلاف عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أبي عبد الله أن nindex.php?page=treesubj&link=28722_28743الله كان متكلما بالقرآن قبل أن يخلق الخلق وقبل كل الكائنات موجودا وأن الله فيما لم يزل متكلما كيف شاء وكما شاء ; وإذا شاء أنزل كلامه وإذا شاء لم ينزله .

وأبى ذلك " المعتزلة " فقالوا : حادث بعد وجود المخلوقات .

قلت : فقد حكى القولين ابن حامد أيضا مع أنه يذكر الاتفاق عنه على أنه لم يزل متكلما كيف شاء وكما شاء ; لكنه نفى على القولين أن يقال : هو هو ساكت في حال ومتكلم في حال فأثبت أن يقال : هو متكلم كلما شاء وإذا شاء ولا يقال إنه ساكت في حال .

وهكذا تقول الكرامية إنه لا يوصف بالسكوت والنزول فيما لم يزل لكن بين كلامه وكلامهم فرق كما سأحكيه .

ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ [ ص: 163 ] فَصْلٌ : وَلَا خِلَافَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28722_28743اللَّهَ كَانَ مُتَكَلِّمًا بِالْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ وَقَبْلَ كُلِّ الْكَائِنَاتِ مَوْجُودًا وَأَنَّ اللَّهَ فِيمَا لَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا كَيْفَ شَاءَ وَكَمَا شَاءَ ; وَإِذَا شَاءَ أَنْزَلَ كَلَامَهُ وَإِذَا شَاءَ لَمْ يُنْزِلْهُ .

وَأَبَى ذَلِكَ " الْمُعْتَزِلَةُ " فَقَالُوا : حَادِثٌ بَعْدَ وُجُودِ الْمَخْلُوقَاتِ .

قُلْت : فَقَدْ حَكَى الْقَوْلَيْنِ ابْنُ حَامِدٍ أَيْضًا مَعَ أَنَّهُ يَذْكُرُ الِاتِّفَاقَ عَنْهُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ مُتَكَلِّمًا كَيْفَ شَاءَ وَكَمَا شَاءَ ; لَكِنَّهُ نَفَى عَلَى الْقَوْلَيْنِ أَنْ يُقَالَ : هُوَ هُوَ سَاكِتٌ فِي حَالٍ وَمُتَكَلِّمٌ فِي حَالٍ فَأَثْبَتُ أَنْ يُقَالَ : هُوَ مُتَكَلِّمٌ كُلَّمَا شَاءَ وَإِذَا شَاءَ وَلَا يُقَالُ إنَّهُ سَاكِتٌ فِي حَالٍ .

وَهَكَذَا تَقُولُ الكرامية إنَّهُ لَا يُوصَفُ بِالسُّكُوتِ وَالنُّزُولِ فِيمَا لَمْ يَزَلْ لَكِنْ بَيْنَ كَلَامِهِ وَكَلَامِهِمْ فَرْقٌ كَمَا سَأَحْكِيهِ .