وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=674377nindex.php?page=treesubj&link=17974_32693_17976 "كل غلام رهينة بعقيقته"   .

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=13136ابن داسة نا nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود نا حفص بن عمر النمري ثنا همام نا nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن عن سمرة تأوله nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل على الشفاعة يقول إن مات الغلام ولم يعق عنه لم يشفع في والديه.

وقال غيره معنى قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=674377كل غلام رهينة بعقيقته أي بأذى شعره واستدل بقوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=696480 "فأميطوا عنه الأذى" [ ص: 268 ] .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=696480 "أميطوا عنه الأذى" أي ما علق برأسه من دم الرحم.

والرهينة الرهن فعيل بمعنى مفعول أي مرهون والهاء في هذا وفيما أشبهه للمبالغة يقال فلان كريمة قومه أي يحل محل العقدة الكريمة عندهم وهذا عقيلة المتاع أي غرته قال nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد وروى فصحاء أصحاب الحديث في قصة جرير: nindex.php?page=hadith&LINKID=680215 "إذا أتاكم كريمة قوم فأكرموه" وقال صخر بن الشريد يذكر أخاه معاوية:

أبى الشتم أني قد أصابوا كريمتي وأن ليس إهداء الخنى من شماليا

والعقيقة: شعر الصبي كما يولد من أمه قال الشاعر:

أيا هند لا تنكحي بوهة     عليه عقيقته أحسبا

ويقال بل العقيقة الشاة التي تذبح عنه وأصل العق القطع قال الشاعر:

بلاد بها عق الشباب تميمتي     وأول أرض مس جلدي ترابها

ومنه قولهم: عق الرجل والده إذا قطعه ويقال قد انعق البرق إذا [ ص: 269 ] تبسم وانشق والسيوف تشبه به فيقال: سيف كأنه عقيقة برق أي لمعة برق قال الصلتان:

ألا يا اصبحاني قبل عوق العوائق     وقبل اختراط القوم مثل العقائق

ولهذا سمي الوادي الذي بالمدينة عقيقا وذلك لانشقاقه في الأرض طولا فإذا كان أصل العق القطع والشق صلح أن تكون العقيقة اسما للذبيحة لأنها تعق أي تقطع مذابحها وتشق وأن تكون اسما للشعر لأنه يقطع عن الصبي فيحذف عنه.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=674377nindex.php?page=treesubj&link=17974_32693_17976 "كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ"   .

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13136ابْنُ دَاسَةَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=14724أَبُو دَاوُدَ نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمِرِيُّ ثَنَا هَمَّامٌ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ تَأَوَّلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَلَى الشَّفَاعَةِ يَقُولُ إِنْ مَاتَ الْغُلَامُ وَلَمْ يُعَقَّ عَنْهُ لَمْ يُشَفَّعْ فِي وَالِدَيْهِ.

وَقَالَ غَيْرُهُ مَعْنَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=674377كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ أَيْ بِأَذَى شَعَرِهِ وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=696480 "فَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى" [ ص: 268 ] .

وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=696480 "أَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى" أَيْ مَا عَلِقَ بِرَأْسِهِ مِنْ دَمِ الرَّحِمِ.

وَالرَّهِينَةُ الرَّهْنُ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ أَيْ مَرْهُونٍ وَالْهَاءُ فِي هَذَا وَفِيمَا أَشْبَهَهُ لِلْمُبَالَغَةِ يُقَالُ فُلَانٌ كَرِيمَةُ قَوْمِهِ أَيْ يَحُلُّ مَحَلَّ الْعُقْدَةِ الْكَرِيمَةِ عِنْدَهُمْ وَهَذَا عَقِيلَةُ الْمَتَاعِ أَيْ غُرَّتُهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرَّدُ وَرَوَى فُصَحَاءُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ فِي قِصَّةِ جَرِيرٍ: nindex.php?page=hadith&LINKID=680215 "إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمَةُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ" وَقَالَ صَخْرُ بْنُ الشَّرِيدِ يَذْكُرُ أَخَاهُ مُعَاوِيَةَ:

أَبَى الشَّتْمَ أَنِّي قَدْ أَصَابُوا كَرِيمَتِي وَأَنْ لَيْسَ إِهْدَاءُ الْخَنَى مِنْ شِمَالِيَا

وَالْعَقِيقَةُ: شَعَرُ الصَّبِيِّ كَمَا يُولَدُ مِنْ أُمِّهِ قَالَ الشَّاعِرُ:

أَيَا هِنْدُ لَا تَنْكِحِي بُوهَةً     عَلَيْهِ عَقِيقَتُهُ أَحْسَبَا

وَيُقَالُ بَلِ الْعَقِيقَةُ الشَّاةُ الَّتِي تُذْبَحُ عَنْهُ وَأَصْلُ الْعَقِّ الْقَطْعُ قَالَ الشَّاعِرُ:

بِلَادٌ بِهَا عَقَّ الشَّبَابُ تَمِيمَتِي     وَأَوَّلُ أَرْضٍ مَسَّ جِلْدِي تُرَابُهَا

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: عَقَّ الرَّجُلُ وَالِدَهُ إِذَا قَطَعَهُ وَيُقَالُ قَدِ انْعَقَّ الْبَرْقُ إِذَا [ ص: 269 ] تَبَسَّمَ وَانْشَقَّ وَالسُّيُوفُ تُشَبَّهُ بِهِ فَيُقَالُ: سَيْفٌ كَأَنَّهُ عَقِيقَةُ بَرْقٍ أَيْ لَمْعَةُ بَرْقٍ قَالَ الصَّلَتَانُ:

أَلَا يَا اصْبِحَانِي قَبْلَ عَوْقِ الْعَوَائِقِ     وَقَبْلَ اخْتِرَاطِ الْقَوْمِ مِثْلِ الْعَقَائِقِ

وَلِهَذَا سُمِّيَ الْوَادِي الَّذِي بِالْمَدِينَةِ عَقِيقًا وَذَلِكَ لِانْشِقَاقِهِ فِي الْأَرْضِ طُولًا فَإِذَا كَانَ أَصْلُ الْعَقِّ الْقَطْعَ وَالشَّقَّ صَلُحَ أَنْ تَكُونَ الْعَقِيقَةُ اسْمًا لِلذَّبِيحَةِ لِأَنَّهَا تُعَقُّ أَيْ تُقْطَعُ مَذَابِحُهَا وَتُشَقُّ وَأَنْ تَكُونَ اسْمًا لِلشَّعَرِ لِأَنَّهُ يُقْطَعُ عَنِ الصَّبِيِّ فَيُحْذَفُ عَنْهُ.