الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان إذا رفح إنسانا قال: "بارك الله عليك".

[ ص: 295 ]

حدثنيه أحمد بن إبراهيم بن مالك، نا محمد بن النضر، ثنا خالد بن خداش، نا عبد العزيز الدراوردي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.

سألت عن هذا الحرف عامة من أدركته من أهل اللغة فلم أجد في ذلك عندهم شيئا يعتمد، إلا أن أبا عمر قال لي: إنما هو رقح، بالقاف، قال: والترقيح إصلاح المعيشة، ولهذا قيل للتاجر رقاحي، وأنشد للحارث بن حلزة:

يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج

قال: ومعناه أنه كان إذا دعا للإنسان بالصلاح قال: "بارك الله عليك" .

وأخبرني ابن مالك، سمعت محمد بن النضر يقول: سألت ابن الأعرابي وسئل عن هذا الحرف، فقال: معناه دعا له بخير.

قال أبو سليمان: وهذا التفسير ليس على التحقيق، ولكن على وجه التخمين والتقريب؛ إذ كان معقولا أن قوله: "بارك الله عليك" دعاء بالخير لا محالة، ولم يكن عندي في ذلك شيء هو أشف مما ذكره أبو عمر، إلى أن وجدت هذا الحرف من رواية قتيبة عن الدراوردي، وهو ما حدثناه ابن داسة، نا أبو داود، نا قتيبة بن سعيد، نا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال: "بارك الله لك وبارك عليك"، فعلمت أن الحاء من [ ص: 296 ] قوله: رفح بدل من الهمزة في قوله: رفأ، والحاء والهاء أختان في قرب المخرج، وقد يتعاقبان في مواضع كقولهم: مدح ومده وفرح وفره.

أخبرني أبو عمر، عن أبي العباس ثعلب، عن سلمة، عن الفراء، عن الكسائي، قال: سمعتهم يقولون: باقلي هار، فقلت من التهري فقالوا: لا، لكن من الحرارة، قال: وأنشدنا:

تمدهي ما شئت أن تمدهي فلست من هوئي ولا ما أشتهي

وقال رؤبة:

لله در الغانيات المده

يريد المدح.

وكذلك الهاء والهمزة يتعاقبان أيضا كقولهم: هراق الماء وأراقه، وهبرية الرأس وإبريته، وإياك وهياك، فعلى هذا قيل: رفح بمعنى رفأ، وهو قول الرجل للمتزوج: بالرفاء والبنين كان الأصل فيه رفأ، ثم قلبت الهمزة هاء فصار رفه، ثم أبدلت الهاء حاء فصار رفح، ويقال: أصل قولهم: بالرفاء والبنين مأخوذ من رفوت الثوب أرفوه رفوا أي: لأمته وأصلحته، وفيه لغة أخرى: رفأت أرفأ بالهمز، وعلى هذا جاء الحديث، قال الشاعر:

بدلت من جدة الشبيبة والـ أبدال ثوب المشيب أردؤها
[ ص: 297 ] ملاءة غير جد واسعة أخيطها تارة وأرفؤها

قال أبو زيد في كتاب الهمز: يقال: رفأت الثوب أرفأه، ورفأت المملك ترفئة وترفيئا إذا دعوت له.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث