وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أن رجلا أتاه فقال إن امرأة أتتني أبايعها فأدخلتها الدولج فضربت بيدي إليها .

يرويه nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة عن nindex.php?page=showalam&ids=16621علي بن زيد عن nindex.php?page=showalam&ids=22874يوسف بن مهران عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس [ ص: 83 ] nindex.php?page=treesubj&link=34079الدولج المخدع  وفيه لغة أخرى التولج وأصله الولج وهو كل ما ولجت فيه من كهف أو سرب أو نحوه والتاء زائدة . وقال بعضهم : أصله وولج ثم قلبوا الواو تاء .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أنه قال : أربع مقفلات النذر والطلاق والعتاق والنكاح .

يرويه nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل البخاري عن عبد الله بن صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=16861ليث عن محمد بن إسحاق عن عمارة بن عبد الله بن طعمة عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله مقفلات معناه  أنه لا مخرج منهن إذا جرى بهن القول وجب فيهن الحكم وهذا كالحديث الآخر nindex.php?page=hadith&LINKID=17079nindex.php?page=treesubj&link=28276_19190_11773 "ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والعتاق " .  

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر في القتيل الذي اشترك فيه سبعة نفر أنه كاد يشك في القود فقال له nindex.php?page=showalam&ids=8علي : يا أمير المؤمنين أرأيت لو أن نفرا اشتركوا في سرقة جزور فأخذ هذا عضوا وهذا عضوا أكنت قاطعهم قال : نعم قال : فذلك حين استهرج له الرأي [ ص: 84 ] .

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن عبد الكريم .

قوله : استهرج أصله في الكلام السعة والكثرة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : يقال : هرج الفرس يهرج هرجا إذا كثر جريه .

يقال : فرس مهرج وهراج قال العجاج :

من كل هراج نبيل محزمة .

وهرج القوم في الحديث إذا أكثروا ومن ذلك الهرج في القتال وفي النكاح والمعنى أن رأيه قد قوي في ذلك واتسع لوضوح الدلالة وقرب التمثيل ومعناه راجع إلى الكثرة .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ فَقَالَ إِنَّ امْرَأَةً أَتَتْنِي أُبَايِعُهَا فَأَدْخَلْتُهَا الدَّوْلَجَ فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَيْهَا .

يَرْوِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=15744حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16621عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=22874يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ [ ص: 83 ] nindex.php?page=treesubj&link=34079الدَّوْلَجُ الْمَخْدَعُ  وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى التَّوْلَجُ وَأَصْلُهُ الْوَلَجُ وَهُوَ كُلُّ مَا وَلَجْتَ فِيهِ مِنْ كَهْفٍ أَوْ سِرْبٍ أَوْ نَحْوِهِ وَالتَّاءُ زَائِدَةٌ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَصْلُهُ وَوْلَجٌ ثُمَّ قَلَبُوا الْوَاوَ تَاءً .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ : أَرْبَعٌ مُقْفَلَاتٌ النَّذْرُ وَالطَّلَاقُ وَالْعَتَاقُ وَالنِّكَاحُ .

يَرْوِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالَحٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16861لَيْثٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَعْمَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ مُقْفَلَاتٌ مَعْنَاهُ  أَنَّهُ لَا مَخْرَجَ مِنْهُنَّ إِذَا جَرَى بِهِنَّ الْقَوْلُ وَجَبَ فِيهِنَّ الْحُكْمُ وَهَذَا كَالْحَدِيثِ الْآخَرِ nindex.php?page=hadith&LINKID=17079nindex.php?page=treesubj&link=28276_19190_11773 "ثَلَاثٌ جَدُّهُنَّ جَدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جَدٌّ الطَّلَاقُ وَالنِّكَاحُ وَالْعَتَاقُ " .  

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ فِي الْقَتِيلِ الَّذِي اشْتَرَكَ فِيهِ سَبْعَةُ نَفَرٍ أَنَّهُ كَادَ يَشُكُّ فِي الْقَوَدِ فَقَالَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ نَفَرًا اشْتَرَكُوا فِي سَرِقَةِ جَزُورٍ فَأَخَذَ هَذَا عُضْوًا وَهَذَا عُضْوًا أَكُنْتَ قَاطِعَهُمْ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : فَذَلِكَ حِينَ اسْتُهْرِجَ لَهُ الرَّأْيُ [ ص: 84 ] .

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ .

قَوْلُهُ : اسْتَهْرَجَ أَصْلُهُ فِي الْكَلَامِ السَّعَةُ وَالْكَثْرَةُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : يُقَالُ : هَرَّجَ الْفَرَسُ يُهَرِّجُ هَرْجًا إِذَا كَثُرَ جَرْيُهُ .

يُقَالُ : فَرَسٌ مُهَرِّجٌ وَهَرَّاجٌ قَالَ الْعَجَّاجُ :

مِنْ كُلِّ هَرَّاجٍ نَبِيلٌ مُحَزَّمَةٌ .

وَهَرْجُ الْقَوْمِ فِي الْحَدِيثِ إِذَا أَكْثَرُوا وَمِنْ ذَلِكَ الْهَرْجُ فِي الْقِتَالِ وَفِي النِّكَاحِ وَالْمَعْنَى أَنَّ رَأْيَهُ قَدْ قَوِيَ فِي ذَلِكَ وَاتَّسَعَ لِوُضُوحِ الدَّلَالَةِ وَقُرْبِ التَّمْثِيلِ وَمَعْنَاهُ رَاجِعٌ إِلَى الْكَثْرَةِ .