ذكر nindex.php?page=treesubj&link=33795القبض على أبي القاسم المغربي وابن فهد

في هذه السنة قبض nindex.php?page=showalam&ids=16826معتمد الدولة قرواش بن المقلد على وزيره nindex.php?page=showalam&ids=12905أبي القاسم المغربي ، وعلى أبي القاسم سليمان بن فهد بالموصل ، وكان ابن فهد يكتب في حداثته بين يدي الصابي ، وخدم nindex.php?page=showalam&ids=16164المقلد بن المسيب وأصعد إلى الموصل ، واقتنى بها ضياعا ، ونظر فيها لقرواش ، فظلم أهلها وصادرهم ، ثم سخط قرواش عليهما فحبسهما ، وطولب سليمان بالمال ، فادعى الفقر فقتل .

وأما المغربي فإنه خدع قرواشا ، ووعده بمال له في الكوفة وبغداذ ، فأمر بحمله وترك . وفي قرواش وابن فهد يقول الشاعر ، وهو ابن الزمكدم :

وليل كوجه البرقعيدي ظلمة وبرد أغانيه ، وطول قرونه     سريت ، ونومي فيه نوم مشرد
كعقل سليمان بن فهد ودينه

[ ص: 665 ]     على أولق فيه التفات كأنه
أبو جابر في خطبه وجنونه     إلى أن بدا ضوء الصباح كأنه
سنا وجه قرواش وضوء جبينه

وهذه الأبيات قد أجمع أهل البيان على أنها غاية في الجودة لم يقل خير منها في معناها .

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=33795الْقَبْضِ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ الْمَغْرِبِيِّ وَابْنِ فَهْدٍ

فِي هَذِهِ السَّنَةِ قَبَضَ nindex.php?page=showalam&ids=16826مُعْتَمَدُ الدَّوْلَةِ قِرْوَاشُ بْنُ الْمُقَلَّدِ عَلَى وَزِيرِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12905أَبِي الْقَاسِمِ الْمَغْرِبِيِّ ، وَعَلَى أَبِي الْقَاسِمِ سُلَيْمَانَ بْنِ فَهْدٍ بِالْمَوْصِلِ ، وَكَانَ ابْنُ فَهْدٍ يَكْتُبُ فِي حَدَاثَتِهِ بَيْنَ يَدَيِ الصَّابِي ، وَخَدَمَ nindex.php?page=showalam&ids=16164الْمُقَلَّدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَأَصْعَدَ إِلَى الْمَوْصِلِ ، وَاقْتَنَى بِهَا ضِيَاعًا ، وَنَظَرَ فِيهَا لِقِرْوَاشٍ ، فَظَلَمَ أَهْلَهَا وَصَادَرَهُمْ ، ثُمَّ سَخِطَ قِرْوَاشٌ عَلَيْهِمَا فَحَبَسَهُمَا ، وَطُولِبَ سُلَيْمَانُ بِالْمَالِ ، فَادَّعَى الْفَقْرَ فَقُتِلَ .

وَأَمَّا الْمَغْرِبِيُّ فَإِنَّهُ خَدَعَ قِرْوَاشًا ، وَوَعَدَهُ بِمَالٍ لَهُ فِي الْكُوفَةِ وَبَغْدَاذَ ، فَأَمَرَ بِحَمْلِهِ وَتُرِكَ . وَفِي قِرْوَاشٍ وَابْنِ فَهْدٍ يَقُولُ الشَّاعِرُ ، وَهُوَ ابْنُ الزَّمَكْدَمِ :

وَلَيْلٍ كَوَجْهِ الْبَرْقَعِيدِيِّ ظُلْمَةً وَبَرْدِ أَغَانِيهِ ، وَطُولِ قُرُونِهِ     سَرَّيْتُ ، وَنَوْمِي فِيهِ نَوْمٌ مُشَرَّدٌ
كَعَقْلِ سُلَيْمَانَ بْنِ فَهْدٍ وَدِينِهِ

[ ص: 665 ]     عَلَى أَوْلَقٍ فِيهِ الْتِفَاتٌ كَأَنَّهُ
أَبُو جَابِرٍ فِي خَطْبِهِ وَجُنُونِهِ     إِلَى أَنْ بَدَا ضَوْءُ الصَّبَاحِ كَأَنَّهُ
سَنَا وَجْهِ قِرْوَاشٍ وَضَوْءَ جَبِينِهِ

وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ قَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْبَيَانِ عَلَى أَنَّهَا غَايَةٌ فِي الْجَوْدَةِ لَمْ يُقَلْ خَيْرٌ مِنْهَا فِي مَعْنَاهَا .