( وإن تنازع قادرون ) يعني تدافعوا عليه بالفعل لا التنازع بالقول فقط فهو للمبادر ( فبينهم ) يقسم ، ولو دفع أحدهم الآخر ووقع عليه إذ ليس وضع يده عليه والحالة هذه من المبادرة بخلاف المسابقة بلا تدافع فلو جاء غير المتدافعين حال التدافع ، وأخذه لاختص به كما هو ظاهر .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : وَإِنْ تَنَازَعَ قَادِرُونَ ) أَيْ عَلَى الْمُبَادَرَةِ فَبَيْنَهُمْ يُقَسَّمُ قَطْعًا لِلنِّزَاعِ قَالَهُ الْمُصَنِّفُ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : هَذَا إذَا كَانَ الصَّيْدُ بِمَحَلٍّ غَيْرِ مَمْلُوكٍ وَأَمَّا بِمَمْلُوكٍ فَلِرَبِّهِ . ا هـ . وَهَذَا مَا لَمْ يَقَعْ فِي حِجْرِ شَخْصٍ جَالِسٍ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ الْمَمْلُوكِ ، وَإِلَّا كَانَ لَهُ ; لِأَنَّ حَوْزَهُ أَخَصُّ وَصَاحِبُ الْحَوْزِ الْأَخَصِّ ، وَهُوَ مَا انْتَقَلَ الْمَحُوزِ بِانْتِقَالِهِ يُقَدَّمُ عَلَى صَاحِبِ الْحَوْزِ الْأَعَمِّ . ا هـ . شَيْخُنَا عَدَوِيٌّ قَالَ عبق ، وَأَخَصُّ مِنْ تَعْلِيلِ الْمُصَنِّفِ الْمَذْكُورِ مَسْأَلَةٌ ، وَهِيَ مَا تَكَرَّرَتْ شَكْوَى شَخْصٍ لِآخَرَ فَإِنَّ لِلْمَشْكُوِّ أَنْ يَرْفَعَ الشَّاكِيَ لِلْحَاكِمِ ، وَيَقُولَ إنْ كَانَ لَهُ عِنْدِي شَيْءٌ فَيَدَّعِي بِهِ فَإِنْ أَبَى ذَلِكَ حُكِمَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ لَا حَقَّ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ شَكْوَى قَطْعًا لِلنِّزَاعِ ، وَقَدْ حَكَمَ بِهَا الْبَدْرُ الْقَرَافِيُّ وَالْبَرْمُونِيُّ ، وَقَالَا هِيَ مَشْهُورَةٌ فِي الْمُحَاكِمِ بِمَسْأَلَةِ قَطْعِ النِّزَاعِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَذْهَبِ الْمَالِكِيَّةِ ( قَوْلُهُ : لَا التَّنَازُعِ بِالْقَوْلِ ) أَيْ بِأَنْ رَآهُ اثْنَانِ فَحَازَهُ أَحَدُهُمَا وَتَنَازَعَا فَصَارَ الْحَائِزُ يَدَّعِي أَنَّهُ أَحَقُّ بِهِ لِحَوْزِهِ وَالثَّانِي يَدَّعِي أَنَّهُ أَحَقُّ بِهِ ; لِأَنَّهُ رَآهُ أَوَّلًا ، وَكَانَ هَامًّا عَلَى أَخْذِهِ ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ الْمُسَابَقَةِ بِلَا تَدَافُعٍ ) أَيْ بِخِلَافِ مَا إذَا تَسَابَقُوا مِنْ غَيْرِ تَدَافُعٍ فَإِنَّ وَضْعَ يَدِ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِ قَبْلَ الْآخَرِ مِنْ الْمُبَادَرَةِ .

( قوله : وإن تنازع قادرون ) أي على المبادرة فبينهم يقسم قطعا للنزاع قاله المصنف قال ابن عرفة : هذا إذا كان الصيد بمحل غير مملوك وأما بمملوك فلربه . ا هـ . وهذا ما لم يقع في حجر شخص جالس في ذلك المكان المملوك ، وإلا كان له ; لأن حوزه أخص وصاحب الحوز الأخص ، وهو ما انتقل المحوز بانتقاله يقدم على صاحب الحوز الأعم . ا هـ . شيخنا عدوي قال عبق ، وأخص من تعليل المصنف المذكور مسألة ، وهي ما تكررت شكوى شخص لآخر فإن للمشكو أن يرفع الشاكي للحاكم ، ويقول إن كان له عندي شيء فيدعي به فإن أبى ذلك حكم عليه بأنه لا حق له بعد ذلك ، وليس له عليه بعد ذلك شكوى قطعا للنزاع ، وقد حكم بها البدر القرافي والبرموني ، وقالا هي مشهورة في المحاكم بمسألة قطع النزاع المختصة بمذهب المالكية ( قوله : لا التنازع بالقول ) أي بأن رآه اثنان فحازه أحدهما وتنازعا فصار الحائز يدعي أنه أحق به لحوزه والثاني يدعي أنه أحق به ; لأنه رآه أولا ، وكان هاما على أخذه ( قوله : بخلاف المسابقة بلا تدافع ) أي بخلاف ما إذا تسابقوا من غير تدافع فإن وضع يد أحدهما عليه قبل الآخر من المبادرة .