( درس ) ( باب ) في القضاء وأحكامه . وهو لغة يطلق على معان منها الفراغ كما في وقضي الأمر ومنها الأداء كما في قضى زيد دينه أي أداه ووفاه ومنها الحكم وهو المراد هنا والقاضي الحاكم أي من له الحكم وإن لم يحكم بالفعل ولا يستحقه شرعا إلا من توفرت فيه شروط أربعة أشار لذلك المصنف بقوله ( عدل ) أي مستحقه عدل أي عدل شهادة ولو عتيقا عند الجمهور والعدالة تستلزم الإسلام والبلوغ والعقل والحرية وعدم الفسق ( ذكر ) محقق لا أنثى ولا خنثى ( فطن ) ضد المغفل الذي ينخدع بتحسين الكلام ولا يتفطن لما يوجب الإقرار والإنكار وتناقض الكلام فالفطنة جودة الذهن وقوة إدراكه لمعاني الكلام ( مجتهد إن وجد ) فلا تصح ( أهل القضاء ) عند وجود المجتهد المطلق ( وإلا ) يوجد مجتهد مطلق ( فأمثل مقلد ) هو المستحق للقضاء وهو الذي له فقه كامل بضبط المسائل المنقولة واستخراج ما ليس فيه نص بقياس على المنقول في مذهب إمامه ، أو باعتبار أصل والأصح أنه يصح تولية المقلد مع وجود المجتهد [ ص: 130 ] ( وزيد للإمام الأعظم ) وهو الخليفة وصف خامس وهو أنه ( قرشي ) فلا تصح ولاية المقلد ; لأن { خلافة غير القرشي قريش } النبي صلى الله عليه وسلم جعل الخلافة في وقريش قيل هو فهر بن مالك بن النضر والأكثر على أنه هو النضر ولا يشترط أن يكون عباسيا ولا علويا لإجماع الصحابة على خلافة - وهو تيمي الصديق - وهو عدوي - وعمر - وهو أموي وعثمان - وهو هاشمي - ، والكل من وعلي قريش ثم استقرت الخلافة في بني أمية مع كثرة الفتن ، ثم في بني العباس .