يا عالما فاق أهل العصر والأثر وزان أهل النهى في الخبر والخبر     هل لام يطلع مضموم ويضبطها
بذاك ذاكرها في البدو والحضر     أو ينصبوها وضم اللام ذا خطأ
كما تفوه شخص من أولي الفكر     وما تحقق من قول الذين مضوا
وصنفوا كتبا في الصرف للبشر     لا زال مجدك محروسا بأربعة
العز والنصر والإقبال والظفر

الحمد لله مزجي السحب بالمطر     ثم الصلاة على المختار من مضر
بالضم يطلع منقول وشاهده     تطلع على قوم المقروء في الزبر

يَا عَالِمًا فَاقَ أَهْلَ الْعَصْرِ وَالْأَثَرِ وَزَانَ أَهْلَ النُّهَى فِي الْخِبْرِ وَالْخَبَرِ     هَلْ لَامُ يَطْلُعُ مَضْمُومٌ وَيَضْبِطُهَا
بِذَاكَ ذَاكِرُهَا فِي الْبَدْوِ وَالْحَضَرِ     أَوْ يَنْصِبُوهَا وَضَمُّ اللَّامِ ذَا خَطَأٌ
كَمَا تَفَوَّهَ شَخْصٌ مِنْ أُولِي الْفِكَرِ     وَمَا تَحَقَّقَ مِنْ قَوْلِ الَّذِينَ مَضَوْا
وَصَنَّفُوا كُتُبًا فِي الصَّرْفِ لِلْبَشَرِ     لَا زَالَ مَجْدُكَ مَحْرُوسًا بِأَرْبَعَةٍ
الْعِزِّ وَالنَّصْرِ وَالْإِقْبَالِ وَالظَّفَرِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ مُزْجِي السُّحْبَ بِالْمَطَرِ     ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَى الْمُخْتَارِ مِنْ مُضَرِ
بِالضَّمِّ يَطْلُعُ مَنْقُولٌ وَشَاهِدُهُ     تَطْلُعْ عَلَى قَوْمٍ الْمَقْرُوءُ فِي الزُّبُرِ