( 4666 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=14276وإذا أوصى لحمل امرأة ، فولدت ذكرا وأنثى ، فالوصية لهما بالسوية ; لأن ذلك عطية وهبة ، فأشبه ما لو وهبهما شيئا بعد ولادتهما . وإن فاضل بينهما ، فهو على ما قال ، كالوقف . وإن nindex.php?page=treesubj&link=14276_23288قال : إن كان في بطنها غلام فله ديناران ، وإن كان فيه جارية فلها دينار . فولدت غلاما وجارية ، فلكل واحد منهما ما وصى له به ; لأن الشرط وجد فيه . وإن ولدت أحدهما منفردا ، فله وصيته . ولو قال : إن كان حملها ، أو إن كان ما في بطنها غلاما . فله ديناران ، وإن كانت جارية فلها دينار . فولدت أحدهما منفردا ، فله وصيته . وإن ولدت غلاما وجارية ، فلا شيء لهما ; لأن أحدهما ليس هو جميع الحمل . ولا كل ما في البطن . وبهذا قال أصحاب الرأي ، وأصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور .

( 4666 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=14276وَإِذَا أَوْصَى لِحَمْلِ امْرَأَةٍ ، فَوَلَدَتْ ذَكَرًا وَأُنْثَى ، فَالْوَصِيَّةُ لَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ ; لِأَنَّ ذَلِكَ عَطِيَّةٌ وَهِبَةٌ ، فَأَشْبَهَ مَا لَوْ وَهَبَهُمَا شَيْئًا بَعْدَ وِلَادَتِهِمَا . وَإِنْ فَاضَلَ بَيْنَهُمَا ، فَهُوَ عَلَى مَا قَالَ ، كَالْوَقْفِ . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14276_23288قَالَ : إنْ كَانَ فِي بَطْنِهَا غُلَامٌ فَلَهُ دِينَارَانِ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ جَارِيَةٌ فَلَهَا دِينَارٌ . فَوَلَدَتْ غُلَامًا وَجَارِيَةً ، فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا وَصَّى لَهُ بِهِ ; لِأَنَّ الشَّرْطَ وُجِدَ فِيهِ . وَإِنْ وَلَدَتْ أَحَدَهُمَا مُنْفَرِدًا ، فَلَهُ وَصِيَّتُهُ . وَلَوْ قَالَ : إنْ كَانَ حَمْلُهَا ، أَوْ إنْ كَانَ مَا فِي بَطْنِهَا غُلَامًا . فَلَهُ دِينَارَانِ ، وَإِنْ كَانَتْ جَارِيَةً فَلَهَا دِينَارٌ . فَوَلَدَتْ أَحَدَهُمَا مُنْفَرِدًا ، فَلَهُ وَصِيَّتُهُ . وَإِنْ وَلَدَتْ غُلَامًا وَجَارِيَةً ، فَلَا شَيْءَ لَهُمَا ; لِأَنَّ أَحَدَهُمَا لَيْسَ هُوَ جَمِيعَ الْحَمْلِ . وَلَا كُلَّ مَا فِي الْبَطْنِ . وَبِهَذَا قَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ ، وَأَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبُو ثَوْرٍ .