( 6167 ) فصل : فإن nindex.php?page=treesubj&link=12091قال : أنت عندي ، أو مني ، أو معي ، كظهر أمي . كان ظهارا بمنزلة علي ; لأن هذه الألفاظ في معناه . وإن nindex.php?page=treesubj&link=12091_12067قال : جملتك ، أو بدنك ، أو جسمك ، أو ذاتك ، أو كلك علي كظهر أمي . كان ظهارا ; لأنه أشار إليها . فهو كقوله : أنت . وإن nindex.php?page=treesubj&link=12091قال : أنت كظهر أمي . كان ظهارا ; لأنه أتى بما يقتضي تحريمها عليه فانصرف الحكم إليه ، كما لو قال : أنت طالق . وقال بعض الشافعية : ليس بظهار ; لأنه فيه ما يدل على أن ذلك في حقه . وليس بصحيح ، فإنها إذا كانت كظهر أمه ، فظهر أمه ، محرم عليه .

( 6167 ) فَصْلٌ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12091قَالَ : أَنْتِ عِنْدِي ، أَوْ مِنِّي ، أَوْ مَعِي ، كَظَهْرِ أُمِّي . كَانَ ظِهَارًا بِمَنْزِلَةِ عَلَيَّ ; لِأَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ فِي مَعْنَاهُ . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12091_12067قَالَ : جُمْلَتُكِ ، أَوْ بَدَنُك ، أَوْ جِسْمُكِ ، أَوْ ذَاتُك ، أَوْ كُلُّك عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي . كَانَ ظِهَارًا ; لِأَنَّهُ أَشَارَ إلَيْهَا . فَهُوَ كَقَوْلِهِ : أَنْتِ . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12091قَالَ : أَنْتِ كَظَهْرِ أُمِّي . كَانَ ظِهَارًا ; لِأَنَّهُ أَتَى بِمَا يَقْتَضِي تَحْرِيمَهَا عَلَيْهِ فَانْصَرَفَ الْحُكْمُ إلَيْهِ ، كَمَا لَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ . وَقَالَ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ : لَيْسَ بِظِهَارٍ ; لِأَنَّهُ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ فِي حَقِّهِ . وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ ، فَإِنَّهَا إذَا كَانَتْ كَظَهْرِ أُمِّهِ ، فَظَهْرُ أُمِّهِ ، مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ .