( 6848 ) فصل : وتحمل العاقلة nindex.php?page=treesubj&link=23610_27597_26099دية الجنين إذا مات مع أمه . نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، إذا كانت الجناية عليها خطأ أو شبه عمد ; لما روى nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة بن شعبة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين بغرة عبد أو أمة ، على عصبة القاتلة . وإن كان قتل الأم عمدا ، أو مات الجنين وحده ، لم تحمله العاقلة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : تحمله العاقلة على كل حال ، بناء على قوله : إن العاقلة تحمل القليل والكثير . والجناية على الجنين ليست بعمد ; لأنه لا يتحقق وجوده ليكون مقصودا بالضرب . ولنا ، أن العاقلة لا تحمل ما دون الثلث ، على ما ذكرناه ، وهذا دون الثلث . وإذا مات وحده أو من جناية عمد ، فدية أمه على قاتلها ، فكذلك ديته ; لأن الجناية لا يحمل بعض ديتها الجاني وبعضها غيره ، فيكون الجميع على القاتل ، كما لو قطع عمدا ، فسرت الجناية إلى النفس .

( 6848 ) فَصْلٌ : وَتَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ nindex.php?page=treesubj&link=23610_27597_26099دِيَةَ الْجَنِينِ إذَا مَاتَ مَعَ أُمِّهِ . نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، إذَا كَانَتْ الْجِنَايَةُ عَلَيْهَا خَطَأً أَوْ شِبْهَ عَمْدٍ ; لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=19الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ، عَلَى عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ . وَإِنْ كَانَ قَتْلُ الْأُمِّ عَمْدًا ، أَوْ مَاتَ الْجَنِينُ وَحْدَهُ ، لَمْ تَحْمِلْهُ الْعَاقِلَةُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : تَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، بِنَاءً عَلَى قَوْلِهِ : إنَّ الْعَاقِلَةَ تَحْمِلُ الْقَلِيلَ وَالْكَثِيرَ . وَالْجِنَايَةُ عَلَى الْجَنِينِ لَيْسَتْ بِعَمْدِ ; لِأَنَّهُ لَا يَتَحَقَّقُ وُجُودُهُ لِيَكُونَ مَقْصُودًا بِالضَّرْبِ . وَلَنَا ، أَنَّ الْعَاقِلَةَ لَا تَحْمِلُ مَا دُونَ الثُّلُثِ ، عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ ، وَهَذَا دُونَ الثُّلُثِ . وَإِذَا مَاتَ وَحْدَهُ أَوْ مِنْ جِنَايَةِ عَمْدٍ ، فِدْيَةُ أُمِّهِ عَلَى قَاتِلِهَا ، فَكَذَلِكَ دِيَتُهُ ; لِأَنَّ الْجِنَايَةَ لَا يَحْمِلُ بَعْضَ دِيَتِهَا الْجَانِي وَبَعْضَهَا غَيْرُهُ ، فَيَكُونُ الْجَمِيعُ عَلَى الْقَاتِلِ ، كَمَا لَوْ قَطَعَ عَمْدًا ، فَسَرَتْ الْجِنَايَةُ إلَى النَّفْسِ .