فصل وإذا nindex.php?page=treesubj&link=8546أراد القسمة بدأ بالأسلاب فدفعها إلى أهلها ; لأن القاتل يستحقها غير مخموسة ( فإن كان في الغنيمة مال لمسلم أو ذمي دفع إليه ) ; لأن صاحبه متعين ( ثم ) يبدأ ( بمؤنة الغنيمة من أجرة نقال ، وحمال ، وحافظ ، ومخزن ، وحاسب ) ; لأنه من مصلحة الغنيمة .

( وإعطاء جعل من دله على مصلحة ) كطريق أو قلعة ( إن شرطه من ) مال ( العدو ) قال في الشرح : ; لأنه في معنى السلب لكن يأتي في كلام المصنف أنه بعد الخمس ( ثم يخمس الباقي ) ، فيجعله خمسة أقسام متساوية ( فيقسم خمسه على خمسة أسهم ) نص عليه لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=41واعلموا أنما غنمتم من شيء . } - الآية وإنما يقسم على ستة أسهم ; لأن سهم الله ورسوله شيء واحد لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=62والله ورسوله أحق أن يرضوه } وأن الجهة جهة مصلحة ( سهم الله ) تعالى .

( ورسوله صلى الله عليه وسلم ) وذكر اسمه تعالى للتبرك ; لأن الدنيا ، والآخرة له ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم " يصنع بهذا السهم ما شاء " ذكره في المغني ، والشرح ( ولم يسقط بموته ) صلى الله عليه وسلم بل هو باق ( يصرف مصرف الفيء ) للمصالح لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=33968ليس لي من الفيء إلا الخمس ، وهو مردود عليكم } رواه سعيد ، ولا يكون مردودا علينا إلا إذا صرف في مصالحنا ، وفي الانتصار : هو لمن يلي الخلافة بعده .

فَصْلٌ وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=8546أَرَادَ الْقِسْمَةَ بَدَأَ بِالْأَسْلَابِ فَدَفَعَهَا إلَى أَهْلِهَا ; لِأَنَّ الْقَاتِلَ يَسْتَحِقُّهَا غَيْرَ مَخْمُوسَةٍ ( فَإِنْ كَانَ فِي الْغَنِيمَةِ مَالٌ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ دُفِعَ إلَيْهِ ) ; لِأَنَّ صَاحِبَهُ مُتَعَيَّنٌ ( ثُمَّ ) يَبْدَأُ ( بِمُؤْنَةِ الْغَنِيمَةِ مِنْ أُجْرَةِ نَقَّالٍ ، وَحَمَّالٍ ، وَحَافِظٍ ، وَمُخَزِّنٍ ، وَحَاسِبٍ ) ; لِأَنَّهُ مِنْ مَصْلَحَةِ الْغَنِيمَةِ .

( وَإِعْطَاءِ جَعْلِ مَنْ دَلَّهُ عَلَى مَصْلَحَةٍ ) كَطَرِيقٍ أَوْ قَلْعَةٍ ( إنْ شَرَطَهُ مِنْ ) مَالِ ( الْعَدُوِّ ) قَالَ فِي الشَّرْحِ : ; لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى السَّلَبِ لَكِنْ يَأْتِي فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ بَعْدَ الْخُمْسِ ( ثُمَّ يُخَمِّسُ الْبَاقِي ) ، فَيَجْعَلُهُ خَمْسَةَ أَقْسَامٍ مُتَسَاوِيَةٍ ( فَيُقَسِّمُ خُمُسَهُ عَلَى خَمْسَةِ أَسْهُمٍ ) نَصَّ عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=41وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ . } - الْآيَةَ وَإِنَّمَا يُقَسَّمُ عَلَى سِتَّةِ أَسْهُمٍ ; لِأَنَّ سَهْمَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ شَيْءٌ وَاحِدٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=62وَاَللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ } وَأَنَّ الْجِهَةَ جِهَةُ مَصْلَحَةِ ( سَهْمِ اللَّهِ ) تَعَالَى .

( وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وَذِكْرُ اسْمِهِ تَعَالَى لِلتَّبَرُّكِ ; لِأَنَّ الدُّنْيَا ، وَالْآخِرَةَ لَهُ ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَصْنَعُ بِهَذَا السَّهْمِ مَا شَاءَ " ذَكَرَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ( وَلَمْ يَسْقُطْ بِمَوْتِهِ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ هُوَ بَاقٍ ( يُصْرَفُ مَصْرِفَ الْفَيْءِ ) لِلْمَصَالِحِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=33968لَيْسَ لِي مِنْ الْفَيْءِ إلَّا الْخُمُسُ ، وَهُوَ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ } رَوَاهُ سَعِيدٌ ، وَلَا يَكُونُ مَرْدُودًا عَلَيْنَا إلَّا إذَا صُرِفَ فِي مَصَالِحِنَا ، وَفِي الِانْتِصَارِ : هُوَ لِمَنْ يَلِي الْخِلَافَةَ بَعْدَهُ .