nindex.php?page=treesubj&link=8371 ( المقاتلة ويحرم أن يستعين بكفار ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة { nindex.php?page=hadith&LINKID=3195أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى بدر فتبعه رجل من المشركين فقال له : تؤمن بالله ورسوله ؟ قال لا قال فارجع ، فلن أستعين بمشرك } متفق عليه ; ولأن الكافر لا يؤمن مكره وغائلته لخبث طويته والحرب يقتضي المناصحة والكافر ليس من أهلها ( إلا لضرورة ) لحديث الزهري { nindex.php?page=hadith&LINKID=2997أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بناس من المشركين في حربه } رواه سعيد وروى أيضا { nindex.php?page=hadith&LINKID=6476أن nindex.php?page=showalam&ids=90صفوان بن أمية شهد حنينا مع النبي صلى الله عليه وسلم } وبهذا حصل التوفيق بين الأدلة والضرورة مثل كون الكفار أكثر عددا أو يخاف منهم وحيث جاز اشترط أن يكون من يستعان به حسن الرأي في المسلمين ، فإن كان غير مأمون عليهم لم يجز كالمرجف وأولى .

( و ) nindex.php?page=treesubj&link=24811يحرم ( أن يعينهم ) المسلم ( على عدوهم إلا خوفا ) من شرهم لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=22لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله } .

( قال الشيخ ومن تولى منهم ) أي : من الكفار ( ديوانا للمسلمين انتقض عهده ) إن كان .

nindex.php?page=treesubj&link=8371 ( الْمُقَاتَلَةُ وَيَحْرُمُ أَنْ يَسْتَعِينَ بِكُفَّارٍ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=3195أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إلَى بَدْرٍ فَتَبِعَهُ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ لَهُ : تُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ ؟ قَالَ لَا قَالَ فَارْجِعْ ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ; وَلِأَنَّ الْكَافِرَ لَا يُؤْمَنُ مَكْرُهُ وَغَائِلَتُهُ لِخُبْثِ طَوِيَّتِهِ وَالْحَرْبُ يَقْتَضِي الْمُنَاصَحَةَ وَالْكَافِرُ لَيْسَ مِنْ أَهْلُهَا ( إلَّا لِضَرُورَةٍ ) لِحَدِيثِ الزُّهْرِيِّ { nindex.php?page=hadith&LINKID=2997أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَانَ بِنَاسٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فِي حَرْبِهِ } رَوَاهُ سَعِيدٌ وَرَوَى أَيْضًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=6476أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=90صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ شَهِدَ حُنَيْنًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ } وَبِهَذَا حَصَلَ التَّوْفِيقُ بَيْنَ الْأَدِلَّةِ وَالضَّرُورَةُ مِثْلُ كَوْنِ الْكُفَّارِ أَكْثَرَ عَدَدًا أَوْ يُخَافُ مِنْهُمْ وَحَيْثُ جَازَ اُشْتُرِطَ أَنْ يَكُونَ مَنْ يُسْتَعَانُ بِهِ حَسَنَ الرَّأْي فِي الْمُسْلِمِينَ ، فَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَأْمُونٍ عَلَيْهِمْ لَمْ يَجُزْ كَالْمُرْجِفِ وَأَوْلَى .

( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=24811يَحْرُمُ ( أَنْ يُعِينَهُمْ ) الْمُسْلِمُ ( عَلَى عَدُوِّهِمْ إلَّا خَوْفًا ) مِنْ شَرِّهِمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=22لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } .

( قَالَ الشَّيْخُ وَمَنْ تَوَلَّى مِنْهُمْ ) أَيْ : مِنْ الْكُفَّارِ ( دِيوَانًا لِلْمُسْلِمِينَ انْتَقَضَ عَهْدُهُ ) إنْ كَانَ .