nindex.php?page=treesubj&link=8496_7673 ( ويحرم قول الإمام : من أخذ شيئا فهو له ) ; لأنه صلى الله عليه وسلم ، والخلفاء بعده كانوا يقسمون الغنائم ; لأن ذلك يفضي إلى [ ص: 90 ] اشتغالهم بالنهب عن القتال ، وإلى ظفر العدو بهم ; ولأن الغزاة اشتركوا في الغنيمة على سبيل التسوية .

( ولا يستحقه ) أي : لا يستحق الشيء آخذه ، بل يأتي به المغنم ليقسم ، وقيل : ويجوز لمصلحة لقوله صلى الله عليه وسلم يوم بدر { nindex.php?page=hadith&LINKID=35374من أخذ شيئا فهو له } ورد بأن قضية بدر لما اختلف فيها نسخت بقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=1يسألونك عن الأنفال } الآية .

nindex.php?page=treesubj&link=8496_7673 ( وَيَحْرُمُ قَوْلُ الْإِمَامِ : مَنْ أَخَذَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ ) ; لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالْخُلَفَاءَ بَعْدَهُ كَانُوا يُقَسِّمُونَ الْغَنَائِمَ ; لِأَنَّ ذَلِكَ يُفْضِي إلَى [ ص: 90 ] اشْتِغَالِهِمْ بِالنَّهْبِ عَنْ الْقِتَالِ ، وَإِلَى ظَفَرِ الْعَدُوِّ بِهِمْ ; وَلِأَنَّ الْغُزَاةَ اشْتَرَكُوا فِي الْغَنِيمَةِ عَلَى سَبِيلِ التَّسْوِيَةِ .

( وَلَا يَسْتَحِقُّهُ ) أَيْ : لَا يَسْتَحِقُّ الشَّيْءَ آخِذُهُ ، بَلْ يَأْتِي بِهِ الْمَغْنَمَ لِيُقَسَّمَ ، وَقِيلَ : وَيَجُوزُ لِمَصْلَحَةٍ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ بَدْرٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35374مَنْ أَخَذَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ } وَرُدَّ بِأَنَّ قَضِيَّةَ بَدْرٍ لَمَّا اُخْتُلِفَ فِيهَا نُسِخَتْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=1يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَنْفَالِ } الْآيَةَ .