( فصل ويجب nindex.php?page=treesubj&link=23814_23815_8647_8648_8649على الإمام حماية من هادنه من المسلمين وأهل الذمة ) ; لأنه أمنهم ممن هو في يده وتحت قبضته فلو nindex.php?page=treesubj&link=23815أتلف أحد من المسلمين أو أهل الذمة عليهم شيئا ، فعليه الضمان ( دون غيرهم ، كأهل حرب ) فلا يلزم الإمام حمايتهم ، ولا حماية بعضهم من بعض ; لأن الهدنة التزام الكف عنهم فقط ( فلو nindex.php?page=treesubj&link=26697_8649أخذهم ) أي : المهادنين غير المسلمين ، وأهل الذمة ( أو ) أخذ ( مالهم غيرهما حرم أخذنا ذلك ) بشراء وغيره ; لأنهم في عهدنا ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=26697_26695سباهم كفار آخرون أو سبى بعضهم بعضا ، لم يجز لنا شراؤهم ) ; لأن الأمان يقتضي رفع الأذى عنهم وفي استرقاقهم أذى لهم بالإذلال بالرق فلم يجز كسبيهم والواحد كالكل ولا يلزم الإمام استنقاذهم .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=26860سبى بعضهم ولد بعض ثم باعه صح ) كبيع عربي ولده nindex.php?page=treesubj&link=26860 ( ولنا شراء أولادهم [ ص: 116 ] وأهليهم ) منهم أو ممن سباهم ( كحربي باع أهله وأولاده ) بخلاف الذمي وقد ذكرت كلام ابن نصر الله وأن ذلك ليس ببيع حقيقة ; لأنهم ليسوا أرقاء قبل وإنما يصيرون أرقاء بالاستيلاء عليهم كالسبي ذكر ذلك في حاشية المنتهى .

( فَصْلٌ وَيَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=23814_23815_8647_8648_8649عَلَى الْإِمَامِ حِمَايَةُ مَنْ هَادَنَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَأَهْلِ الذِّمَّةِ ) ; لِأَنَّهُ أَمَّنَهُمْ مِمَّنْ هُوَ فِي يَدهِ وَتَحْتَ قَبْضَتِهِ فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23815أَتْلَفَ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَوْ أَهْلُ الذِّمَّةِ عَلَيْهِمْ شَيْئًا ، فَعَلَيْهِ الضَّمَانُ ( دُونَ غَيْرِهِمْ ، كَأَهْلِ حَرْبٍ ) فَلَا يَلْزَمُ الْإِمَامَ حِمَايَتُهُمْ ، وَلَا حِمَايَةُ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ ; لِأَنَّ الْهُدْنَةَ الْتِزَامُ الْكَفِّ عَنْهُمْ فَقَطْ ( فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26697_8649أَخَذَهُمْ ) أَيْ : الْمُهَادَنِينَ غَيْرُ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَهْلُ الذِّمَّةِ ( أَوْ ) أَخَذَ ( مَالَهُمْ غَيْرُهُمَا حَرُمَ أَخْذُنَا ذَلِكَ ) بِشِرَاءٍ وَغَيْرِهِ ; لِأَنَّهُمْ فِي عَهْدِنَا ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26697_26695سَبَاهُمْ كُفَّارٌ آخَرُونَ أَوْ سَبَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، لَمْ يَجُزْ لَنَا شِرَاؤُهُمْ ) ; لِأَنَّ الْأَمَانَ يَقْتَضِي رَفْعَ الْأَذَى عَنْهُمْ وَفِي اسْتِرْقَاقِهِمْ أَذًى لَهُمْ بِالْإِذْلَالِ بِالرِّقِّ فَلَمْ يَجُزْ كَسَبْيِهِمْ وَالْوَاحِدُ كَالْكُلِّ وَلَا يَلْزَمُ الْإِمَامَ اسْتِنْقَاذُهُمْ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26860سَبَى بَعْضُهُمْ وَلَدَ بَعْضٍ ثُمَّ بَاعَهُ صَحَّ ) كَبَيْعِ عَرَبِيٍّ وَلَدَهُ nindex.php?page=treesubj&link=26860 ( وَلَنَا شِرَاءُ أَوْلَادِهِمْ [ ص: 116 ] وَأَهْلِيهِمْ ) مِنْهُمْ أَوْ مِمَّنْ سَبَاهُمْ ( كَحَرْبِيٍّ بَاعَ أَهْلَهُ وَأَوْلَادَهُ ) بِخِلَافِ الذِّمِّيّ وَقَدْ ذَكَرْتُ كَلَامَ ابْنِ نَصْرِ اللَّهِ وَأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِبَيْعٍ حَقِيقَةً ; لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا أَرِقَّاءً قَبْل وَإِنَّمَا يَصِيرُونَ أَرِقَّاءً بِالِاسْتِيلَاءِ عَلَيْهِمْ كَالسَّبْيِ ذَكَرَ ذَلِكَ فِي حَاشِيَةِ الْمُنْتَهَى .