الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

كشاف القناع عن متن الإقناع

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( فصل : وفرائضه ) أي : التيمم عن حدث أصغر ( أربعة ) أشياء : ( مسح جميع وجهه ولحيته ) لقوله تعالى { فامسحوا بوجوهكم } واللحية من الوجه ، لمشاركتها له في حصول المواجهة ( سوى ما تحت شعره ولو خفيفا و ) سوى ( مضمضة واستنشاق ) فلا يدخل التراب فمه وأنفه ، قال في الإنصاف قطعا ( بل يكرهان ) لما فيهما من التقذير ( فإن بقي من محل الفرض شيء لم يصله التراب أمر يده عليه ما لم يفصل راحته ) لأن الواجب تعميم المسح لا تعميم التراب ، لقوله تعالى { فامسحوا } ( فإن فصلها ) أي : الراحة ( وقد كان بقي عليها غبار جاز أن يمسح بها ) ما بقي من محل الفرض لأنه غبار طهور ( وإن لم يبق عليها شيء ) من الغبار ( ضرب ضربة أخرى ) ليحصل مسح باقي محل الفرض بالتراب .

( وإن نوى ) استباحة ما يتيمم له ( وأمر وجهه على التراب ) أو مسحه به صح ( أو ) نوى ثم ( صمده ) أي : وجهه ( للريح فعم التراب ) الوجه ( ومسحه به صح ) التيمم إذا أتمه لوجود المسح بالتراب الطهور بعد النية ، كما لو صمد أعضاء الوضوء بعد نيته لمطر أو ميزاب ، حتى جرى الماء عليها .

و ( لا ) يصح تيممه ( إن سفته ) أي : التراب ( ريح ) ( قبل النية ، فمسح به ) ما يجب مسحه ، لمفهوم قوله تعالى { فتيمموا صعيدا } لأنه لم يقصده .

( فَصْلٌ : وَفَرَائِضُهُ ) أَيْ : التَّيَمُّمِ عَنْ حَدَثٍ أَصْغَرَ ( أَرْبَعَةُ ) أَشْيَاءَ : ( مَسْحُ جَمِيعِ وَجْهِهِ وَلِحْيَتِهِ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ } وَاللِّحْيَةُ مِنْ الْوَجْهِ ، لِمُشَارَكَتِهَا لَهُ فِي حُصُولِ الْمُوَاجَهَةِ ( سِوَى مَا تَحْتَ شَعْرِهِ وَلَوْ خَفِيفًا وَ ) سِوَى ( مَضْمَضَةٍ وَاسْتِنْشَاقٍ ) فَلَا يُدْخِلُ التُّرَابَ فَمَهُ وَأَنْفَهُ ، قَالَ فِي الْإِنْصَافِ قَطْعًا ( بَلْ يُكْرَهَانِ ) لِمَا فِيهِمَا مِنْ التَّقْذِيرِ ( فَإِنْ بَقِيَ مِنْ مَحَلِّ الْفَرْضِ شَيْءٌ لَمْ يَصِلْهُ التُّرَابُ أَمَرَّ يَدَهُ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْصِلْ رَاحَتَهُ ) لِأَنَّ الْوَاجِبَ تَعْمِيمُ الْمَسْحِ لَا تَعْمِيمُ التُّرَابِ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَامْسَحُوا } ( فَإِنْ فَصَلَهَا ) أَيْ : الرَّاحَة ( وَقَدْ كَانَ بَقِيَ عَلَيْهَا غُبَارٌ جَازَ أَنْ يَمْسَحَ بِهَا ) مَا بَقِيَ مِنْ مَحَلِّ الْفَرْضِ لِأَنَّهُ غُبَارٌ طَهُورٌ ( وَإِنْ لَمْ يَبْقَ عَلَيْهَا شَيْءٌ ) مِنْ الْغُبَارِ ( ضَرَبَ ضَرْبَةً أُخْرَى ) لِيَحْصُلَ مَسْحُ بَاقِي مَحَلِّ الْفَرْضِ بِالتُّرَابِ .

( وَإِنْ نَوَى ) اسْتِبَاحَةَ مَا يَتَيَمَّمُ لَهُ ( وَأَمَرَّ وَجْهَهُ عَلَى التُّرَابِ ) أَوْ مَسَحَهُ بِهِ صَحَّ ( أَوْ ) نَوَى ثُمَّ ( صَمَدَهُ ) أَيْ : وَجْهَهُ ( لِلرِّيحِ فَعَمّ التُّرَابُ ) الْوَجْهَ ( وَمَسَحَهُ بِهِ صَحَّ ) التَّيَمُّمُ إذَا أَتَمَّهُ لِوُجُودِ الْمَسْحِ بِالتُّرَابِ الطَّهُورِ بَعْدَ النِّيَّةِ ، كَمَا لَوْ صَمَدَ أَعْضَاءَ الْوُضُوءِ بَعْدَ نِيَّتِهِ لِمَطَرٍ أَوْ مِيزَابٍ ، حَتَّى جَرَى الْمَاءُ عَلَيْهَا .

وَ ( لَا ) يَصِحُّ تَيَمُّمُهُ ( إنْ سَفَّتْهُ ) أَيْ : التُّرَابَ ( رِيحٌ ) ( قَبْلَ النِّيَّةِ ، فَمَسَحَ بِهِ ) مَا يَجِبْ مَسْحُهُ ، لِمَفْهُومِ قَوْله تَعَالَى { فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا } لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث