( nindex.php?page=treesubj&link=14571وأولى الناس بحضانته ) واجده ; لأنه سبق إليه ، فكان أولى به ، ( و ) nindex.php?page=treesubj&link=14571أولى الناس ب ( حفظ ماله واجده ) ; لأنه وليه ( إن كان أمينا ) لما تقدم عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه ( مكلفا ) ; لأن غير المكلف لا يلي أمر نفسه فلا يلي أمر غيره ( رشيدا ) ; لأن السفيه لا ولاية له على نفسه فغيره أولى ( حرا ) تام الحرية ; لأن كلا من القن ، والمدبر ، وأم الولد ، والمعلق عتقه بصفة منافعه مستحقة لسيده فلا يصرفها في غير نفعه إلا بإذنه ، وكذا المكاتب ليس له التبرع بماله ولا منافعه إلا بإذن سيده ( عدلا ) ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه أقر اللقيط في يد أبي جميلة حين قال له عريفه " إنه رجل صالح " ( ولو ) كان ( ظاهرا ) أي : لم تعلم عدالته باطنا كولاية النكاح ، والشهادة فيه ، وأكثر الأحكام .

( nindex.php?page=treesubj&link=14571وَأَوْلَى النَّاسِ بِحَضَانَتِهِ ) وَاجِدُهُ ; لِأَنَّهُ سَبَقَ إلَيْهِ ، فَكَانَ أَوْلَى بِهِ ، ( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=14571أَوْلَى النَّاسِ بِ ( حِفْظِ مَالِهِ وَاجِدُهُ ) ; لِأَنَّهُ وَلِيُّهُ ( إنْ كَانَ أَمِينًا ) لِمَا تَقَدَّمَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ( مُكَلَّفًا ) ; لِأَنَّ غَيْرَ الْمُكَلَّفِ لَا يَلِي أَمْرَ نَفْسِهِ فَلَا يَلِي أَمْرَ غَيْرِهِ ( رَشِيدًا ) ; لِأَنَّ السَّفِيهَ لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَى نَفْسِهِ فَغَيْرُهُ أَوْلَى ( حُرًّا ) تَامَّ الْحُرِّيَّةِ ; لِأَنَّ كُلًّا مِنْ الْقِنِّ ، وَالْمُدَبَّرِ ، وَأُمِّ الْوَلَدِ ، وَالْمُعَلَّقِ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ مَنَافِعُهُ مُسْتَحَقَّةٌ لِسَيِّدِهِ فَلَا يَصْرِفُهَا فِي غَيْرِ نَفْعِهِ إلَّا بِإِذْنِهِ ، وَكَذَا الْمُكَاتَبُ لَيْسَ لَهُ التَّبَرُّعُ بِمَالِهِ وَلَا مَنَافِعِهِ إلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ ( عَدْلًا ) ; لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَقَرَّ اللَّقِيطَ فِي يَدِ أَبِي جَمِيلَةَ حِينَ قَالَ لَهُ عَرِيفُهُ " إنَّهُ رَجُلٌ صَالِحٌ " ( وَلَوْ ) كَانَ ( ظَاهِرًا ) أَيْ : لَمْ تُعْلَمْ عَدَالَتُهُ بَاطِنًا كَوِلَايَةِ النِّكَاحِ ، وَالشَّهَادَةِ فِيهِ ، وَأَكْثَرُ الْأَحْكَامِ .