nindex.php?page=treesubj&link=4269_4267 ( ويدخل ) أيضا في الوقف على ولده ولده وأولاده أو ولد غيره أو أولاده ( ولد بنيه ) مطلقا ( وجدوا ) أي : ولد البنين ( حالة الوقف أو لا ) مثلا وإن سفلوا لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين } فدخل فيه ولد البنين ، وإن سفلوا وكذلك كل موضع ذكر الله فيه الولد دخل فيه ولد البنين ، فالمطلق من كلام الآدمي إذا خلا عن قرينة ينبغي أن يحمل على المطلق من كلام الله تعالى ، ويفسر بما يفسر به ; ولأن ولد ولده ولد له بدليل قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يا بني آدم } { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=40يا بني إسرائيل } وقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=13335ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا } وقوله { nindex.php?page=hadith&LINKID=37778نحن بنو النضر بن كنانة } والقبائل كلها تنتسب إلى جدودها .

nindex.php?page=treesubj&link=4269_4267 ( وَيَدْخُلُ ) أَيْضًا فِي الْوَقْفِ عَلَى وَلَدِهِ وَلَدِهِ وَأَوْلَادِهِ أَوْ وَلَدِ غَيْرِهِ أَوْ أَوْلَادِهِ ( وَلَدُ بَنِيهِ ) مُطْلَقًا ( وُجِدُوا ) أَيْ : وَلَدُ الْبَنِينَ ( حَالَةَ الْوَقْفِ أَوْ لَا ) مَثَلًا وَإِنْ سَفَلُوا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ } فَدَخَلَ فِيهِ وَلَدُ الْبَنِينَ ، وَإِنْ سَفَلُوا وَكَذَلِكَ كُلُّ مَوْضِعٍ ذَكَرَ اللَّهُ فِيهِ الْوَلَدَ دَخَلَ فِيهِ وَلَدُ الْبَنِينَ ، فَالْمُطْلَقُ مِنْ كَلَامِ الْآدَمِيِّ إذَا خَلَا عَنْ قَرِينَةٍ يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْمُطْلَقِ مِنْ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَيُفَسَّرُ بِمَا يُفَسَّرُ بِهِ ; وَلِأَنَّ وَلَدَ وَلَدِهِ وَلَدٌ لَهُ بِدَلِيلِ قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يَا بَنِي آدَمَ } { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=40يَا بَنِي إسْرَائِيلَ } وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=13335ارْمُوا بَنِي إسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا } وَقَوْلُهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=37778نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ } وَالْقَبَائِلُ كُلُّهَا تُنْتَسَبُ إلَى جُدُودِهَا .