ثم nindex.php?page=treesubj&link=2972سبب وجوب صدقة الفطر رأس يمونه بولايته عليه قال : صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=754أدوا عمن تمونون } وحرف عن للانتزاع من الشيء فيحتمل أحد وجهين : إما أن يكون سببا ينتزع منه الحكم أو محلا يجب عليه ثم يؤدي عنه ، وبطل الثاني لاستحالة الوجوب على العبد والكافر فتعين الأول ; ولأنه يتضاعف بتضاعف الرءوس فعلم أن السبب هو الرأس ، وإنما يعمل في وقت مخصوص ، وهو وقت الفطر ، ولهذا يضاف إليه فيقال : صدقة الفطر والإضافة في الأصل ، وإن كان إلى السبب فقد يضاف إلى الشرط مجازا فإن الإضافة تحتمل الاستعارة فأما التضاعف بتضاعف الرءوس لا يحتمل الاستعارة ثم هي عبادة فيها معنى [ ص: 102 ] المؤنة ولهذا لا يشترط لوجوبه كمال الأهلية ومعنى المؤنة يرجح الرأس في كونه سببا على الوقت .

ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=2972سَبَبُ وُجُوبِ صَدَقَةِ الْفِطْرِ رَأْسٌ يُمَوِّنُهُ بِوِلَايَتِهِ عَلَيْهِ قَالَ : صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=754أَدُّوا عَمَّنْ تُمَوِّنُونَ } وَحَرْفُ عَنْ لِلِانْتِزَاعِ مِنْ الشَّيْءِ فَيُحْتَمَلُ أَحَدُ وَجْهَيْنِ : إمَّا أَنْ يَكُونَ سَبَبًا يُنْتَزَعُ مِنْهُ الْحُكْمُ أَوْ مَحَلًّا يَجِبُ عَلَيْهِ ثُمَّ يُؤَدِّي عَنْهُ ، وَبَطَلَ الثَّانِي لِاسْتِحَالَةِ الْوُجُوبِ عَلَى الْعَبْدِ وَالْكَافِرِ فَتَعَيَّنَ الْأَوَّلُ ; وَلِأَنَّهُ يَتَضَاعَفُ بِتَضَاعُفِ الرُّءُوسِ فَعُلِمَ أَنَّ السَّبَبَ هُوَ الرَّأْسُ ، وَإِنَّمَا يَعْمَلُ فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ ، وَهُوَ وَقْتُ الْفِطْرِ ، وَلِهَذَا يُضَافُ إلَيْهِ فَيُقَالُ : صَدَقَةُ الْفِطْرِ وَالْإِضَافَةُ فِي الْأَصْلِ ، وَإِنْ كَانَ إلَى السَّبَبِ فَقَدْ يُضَافُ إلَى الشَّرْطِ مَجَازًا فَإِنَّ الْإِضَافَةَ تَحْتَمِلُ الِاسْتِعَارَةَ فَأَمَّا التَّضَاعُفُ بِتَضَاعُفِ الرُّءُوسِ لَا يَحْتَمِلُ الِاسْتِعَارَةَ ثُمَّ هِيَ عِبَادَةٌ فِيهَا مَعْنَى [ ص: 102 ] الْمُؤْنَةِ وَلِهَذَا لَا يُشْتَرَطُ لِوُجُوبِهِ كَمَالُ الْأَهْلِيَّةِ وَمَعْنَى الْمُؤْنَةِ يُرَجِّحُ الرَّأْسَ فِي كَوْنِهِ سَبَبًا عَلَى الْوَقْتِ .