ص ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=27330_11764علق طلاق زوجته المملوكة لأبيه على موته  لم ينفذ )

ش : ابن عرفة قلت ما لم يمت مرتدا ، انتهى .

ص ( ولفظه طلقت أو أنا طالق أو أنت ) ش لو nindex.php?page=treesubj&link=11716قال : أنت طالقا بالنصب أو أنت طالق بالخفض  لزمه ، قاله القرافي في الفرق الحادي والستين والمائة وقريب منه فرع قاله في الجواهر ونصه : ولو قال : أنت طالق إن لم أطلقك أو أن طلقتك بفتح الهمزة فيهما فهو للتعليل فيقع في الحال إلا إذا لم يعرف اللغة فهو كالتعليق ، انتهى .

وذكر البرزلي عن الرماح في أوائل مسائل الطلاق أن من قال لزوجته : أنت طالق ولم ينطق بالقاف يجري على الخلاف في الطلاق بالنية ( مسألة ) لو nindex.php?page=treesubj&link=11764قال : غدا أطلق زوجتي فجاء غد ولم يطلق  فلا شيء عليه البرزلي هذا بين على أن الوعد لا يقضى به في العطيات وعلى أنه يقضى به ففيه نظر هنا ، انتهى .

ص ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27330_11764عَلَّقَ طَلَاقَ زَوْجَتِهِ الْمَمْلُوكَةِ لِأَبِيهِ عَلَى مَوْتِهِ  لَمْ يَنْفُذْ )

ش : ابْنُ عَرَفَةَ قُلْت مَا لَمْ يَمُتْ مُرْتَدًّا ، انْتَهَى .

ص ( وَلَفْظُهُ طَلُقْتُ أَوْ أَنَا طَالِقٌ أَوْ أَنْتِ ) ش لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11716قَالَ : أَنْتِ طَالِقًا بِالنَّصْبِ أَوْ أَنْتِ طَالِقٍ بِالْخَفْضِ  لَزِمَهُ ، قَالَهُ الْقَرَافِيُّ فِي الْفَرْقِ الْحَادِي وَالسِّتِّينَ وَالْمِائَةِ وَقَرِيبٌ مِنْهُ فَرْعٌ قَالَهُ فِي الْجَوَاهِرِ وَنَصُّهُ : وَلَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ إنْ لَمْ أُطَلِّقْكِ أَوْ أَنْ طَلَّقْتُكِ بِفَتْحِ الْهَمْزَة فِيهِمَا فَهُوَ لِلتَّعْلِيلِ فَيَقَعُ فِي الْحَالِ إلَّا إذَا لَمْ يَعْرِفْ اللُّغَةَ فَهُوَ كَالتَّعْلِيقِ ، انْتَهَى .

وَذَكَرَ الْبُرْزُلِيُّ عَنْ الرَّمَّاحِ فِي أَوَائِلِ مَسَائِلِ الطَّلَاقِ أَنَّ مَنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ وَلَمْ يَنْطِقْ بِالْقَافِ يَجْرِي عَلَى الْخِلَافِ فِي الطَّلَاقِ بِالنِّيَّةِ ( مَسْأَلَةٌ ) لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11764قَالَ : غَدًا أُطَلِّقُ زَوْجَتِي فَجَاءَ غَدٌ وَلَمْ يُطَلِّقْ  فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ الْبُرْزُلِيُّ هَذَا بَيِّنٌ عَلَى أَنَّ الْوَعْدَ لَا يُقْضَى بِهِ فِي الْعَطِيَّاتِ وَعَلَى أَنَّهُ يُقْضَى بِهِ فَفِيهِ نَظَرٌ هُنَا ، انْتَهَى .