( الثاني ) من nindex.php?page=treesubj&link=12134أعتق رقبة في ظهار فاستحقت الرقبة فرجع المعتق على بائعها بالثمن ، وهو ثمن واسع قال ابن القاسم : يشتري به كله رقبة ، ولا يشتري ببعضه ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا سئل عن الرجل يعتق الرقبة عن ظهار ، ثم يطلع على عيب قال : يرجع به على بائعه ، ويجعله في رقبة فإن لم يجد به رقبة أعان به في رقبة يتم بها عتقها قال ابن القاسم : فمن هنا رأيت ما قلت لك قال : والعيب الذي أصيب بالعبد ليس هو مما إذا كان في العبد لم يجز في الرقاب ، ولكنه إذا كان بالعبد جاز العبد به ، وأجزأه ( قلت ) ، فلو كان تطوع قال : يرجع بالعيب ، ويصنع به ما شاء قاله في سماع سحنون

( الثَّانِي ) مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=12134أَعْتَقَ رَقَبَةً فِي ظِهَارٍ فَاسْتُحِقَّتْ الرَّقَبَةُ فَرَجَعَ الْمُعْتِقُ عَلَى بَائِعِهَا بِالثَّمَنِ ، وَهُوَ ثَمَنٌ وَاسِعٌ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : يَشْتَرِي بِهِ كُلَّهُ رَقَبَةً ، وَلَا يَشْتَرِي بِبَعْضِهِ ; لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا سُئِلَ عَنْ الرَّجُلِ يَعْتِقُ الرَّقَبَةَ عَنْ ظِهَارٍ ، ثُمَّ يَطَّلِعُ عَلَى عَيْبٍ قَالَ : يَرْجِعُ بِهِ عَلَى بَائِعِهِ ، وَيَجْعَلُهُ فِي رَقَبَةٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ بِهِ رَقَبَةً أَعَانَ بِهِ فِي رَقَبَةٍ يُتِمُّ بِهَا عِتْقَهَا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : فَمِنْ هُنَا رَأَيْتُ مَا قُلْت لَكَ قَالَ : وَالْعَيْبُ الَّذِي أُصِيبَ بِالْعَبْدِ لَيْسَ هُوَ مِمَّا إذَا كَانَ فِي الْعَبْدِ لَمْ يَجُزْ فِي الرِّقَابِ ، وَلَكِنَّهُ إذَا كَانَ بِالْعَبْدِ جَازَ الْعَبْدُ بِهِ ، وَأَجْزَأَهُ ( قُلْت ) ، فَلَوْ كَانَ تَطَوَّعَ قَالَ : يَرْجِعُ بِالْعَيْبِ ، وَيَصْنَعُ بِهِ مَا شَاءَ قَالَهُ فِي سَمَاعِ سَحْنُونٍ