( فرع ) قال في الرسم الثاني من سماع ابن القاسم من كتاب السلطان فيمن nindex.php?page=treesubj&link=22835_10602_18527فجر في سوق المسلمين فجعل في مكياله زفتا أنه يخرج من السوق وذلك أشد عليه من الضرب قال ابن رشد ظاهر قوله أن يخرج أدبا له ، وإن لم يكن معتاد الغش ، وهو خلاف قول ابن حبيب عن nindex.php?page=showalam&ids=17098مطرف وابن الماجشون أن من غش في أسواق المسلمين يعاقب بالسجن والضرب ، وبالإخراج من السوق ، وإن كان معتادا للغش ولا يرجع إليه حتى تظهر توبته ، وقول ابن حبيب إن المعتاد يخرج يريد قد أدب فلم يردعه الأدب فقوله : فلا يرجع إليه حتى تظهر توبته صحيح ; لأنه لم يخرج أدبا له ، وإنما يخرج لقطع ضرره إذ قد أدب فلم ينفع فيه الأدب ، وأما القول الأول إنه يخرج أدبا له ، وإن لم يكن معتادا على ظاهر قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فلا يمنع أن يرد إليه بعد مدة يرى أنه قد تاب بها ، وإن لم تظهر توبته قال بعض أهل النظر ، وإنما يؤدب بالإخراج حيث لا يمكن أن يرجع إلى السوق ولا يعرف وأما إذا أمكنه أن يرجع إلى السوق ولا يعرف لاتساع السوق فلا يؤدب إلا بالضرب انتهى . ونقله ابن عرفة .

( فَرْعٌ ) قَالَ فِي الرَّسْمِ الثَّانِي مِنْ سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ مِنْ كِتَابِ السُّلْطَانِ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=22835_10602_18527فَجَرَ فِي سُوقِ الْمُسْلِمِينَ فَجَعَلَ فِي مِكْيَالِهِ زِفْتًا أَنَّهُ يُخْرَجُ مِنْ السُّوقِ وَذَلِكَ أَشَدُّ عَلَيْهِ مِنْ الضَّرْبِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ ظَاهِرُ قَوْلِهِ أَنْ يَخْرُجَ أَدَبًا لَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُعْتَادَ الْغِشِّ ، وَهُوَ خِلَافُ قَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17098مُطَرِّفٍ وَابْنِ الْمَاجِشُونِ أَنَّ مَنْ غَشَّ فِي أَسْوَاقِ الْمُسْلِمِينَ يُعَاقَبُ بِالسَّجْنِ وَالضَّرْبِ ، وَبِالْإِخْرَاجِ مِنْ السُّوقِ ، وَإِنْ كَانَ مُعْتَادًا لِلْغِشِّ وَلَا يَرْجِعُ إلَيْهِ حَتَّى تَظْهَرَ تَوْبَتُهُ ، وَقَوْلُ ابْنِ حَبِيبٍ إنَّ الْمُعْتَادَ يَخْرُجُ يُرِيدُ قَدْ أُدِّبَ فَلَمْ يَرْدَعْهُ الْأَدَبُ فَقَوْلُهُ : فَلَا يَرْجِعُ إلَيْهِ حَتَّى تَظْهَرَ تَوْبَتُهُ صَحِيحٌ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ أَدَبًا لَهُ ، وَإِنَّمَا يَخْرُجُ لِقَطْعِ ضَرَرِهِ إذْ قَدْ أُدِّبَ فَلَمْ يَنْفَعْ فِيهِ الْأَدَبُ ، وَأَمَّا الْقَوْلُ الْأَوَّلُ إنَّهُ يَخْرُجُ أَدَبًا لَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُعْتَادًا عَلَى ظَاهِرِ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فَلَا يَمْنَعُ أَنْ يُرَدَّ إلَيْهِ بَعْدَ مُدَّةٍ يُرَى أَنَّهُ قَدْ تَابَ بِهَا ، وَإِنْ لَمْ تَظْهَرْ تَوْبَتُهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ النَّظَرِ ، وَإِنَّمَا يُؤَدَّبُ بِالْإِخْرَاجِ حَيْثُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَرْجِعَ إلَى السُّوقِ وَلَا يُعْرَفُ وَأَمَّا إذَا أَمْكَنَهُ أَنْ يَرْجِعَ إلَى السُّوقِ وَلَا يُعْرَفُ لِاتِّسَاعِ السُّوقِ فَلَا يُؤَدَّبُ إلَّا بِالضَّرْبِ انْتَهَى . وَنَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ .