ص ( وبخر )

ش : قال ابن عرفة : وفيها nindex.php?page=treesubj&link=22979بخر الفم  عيب ابن حبيب ، ولو في عبد دنيء ، وقال في الشامل : بخر فم ، أو فرج ، وقيل في الفرج عيب في الرائعة فقط .

( فائدة ) رأيت بخط بعض طلبة العلم من الشافعية ما نصه : nindex.php?page=treesubj&link=22988وهل يشترط أن ينظر إلى لسان العبد وأسنانه  ؟ فيه وجهان أحدهما : نعم .

قيل إن تحت لسان العبد نقطة سوداء يعرفها النخاسون عيبا انتهى .

( قلت ) والظاهر أنه إذا جرى العرف بأن وجود تلك النقطة عيب ينقص الثمن وأنه يحكم بأنها عيب ويقضى بالرد لوجودها والله أعلم .

ص ( وَبَخَرٍ )

ش : قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : وَفِيهَا nindex.php?page=treesubj&link=22979بَخَرُ الْفَمِ  عَيْبٌ ابْنُ حَبِيبٍ ، وَلَوْ فِي عَبْدٍ دَنِيءٍ ، وَقَالَ فِي الشَّامِلِ : بَخَرُ فَمٍ ، أَوْ فَرْجٍ ، وَقِيلَ فِي الْفَرْجِ عَيْبٌ فِي الرَّائِعَةِ فَقَطْ .

( فَائِدَةٌ ) رَأَيْتُ بِخَطِّ بَعْضِ طَلَبَةِ الْعِلْمِ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ مَا نَصُّهُ : nindex.php?page=treesubj&link=22988وَهَلْ يُشْتَرَطُ أَنْ يَنْظُرَ إلَى لِسَانِ الْعَبْدِ وَأَسْنَانِهِ  ؟ فِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا : نَعَمْ .

قِيلَ إنَّ تَحْتَ لِسَانِ الْعَبْدِ نُقْطَةَ سَوْدَاءَ يَعْرِفُهَا النَّخَّاسُونَ عَيْبًا انْتَهَى .

( قُلْت ) وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ إذَا جَرَى الْعُرْفُ بِأَنَّ وُجُودَ تِلْكَ النُّقْطَةِ عَيْبٌ يُنْقِصُ الثَّمَنَ وَأَنَّهُ يُحْكَمُ بِأَنَّهَا عَيْبٌ وَيُقْضَى بِالرَّدِّ لِوُجُودِهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .