ص ( وبمنفعة معين )

ش : قال ابن عرفة : ولو حل أجل الطعام المسلم فيه قبل nindex.php?page=treesubj&link=22822استيفاء المنفعة التي هي رأس المال ا هـ .

ونقله عن ابن حارث ، والله أعلم .

ص ( وبجزاف )

ش : قال nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب nindex.php?page=treesubj&link=4969 : والمجازفة في غير العين جائزة كالبيع اتفاقا ا هـ ، وقوله : غير العين يريد الدنانير والدراهم قال في المدونة : ولا بأس أن يسلم تبرا أو نقارا من فضة أو ذهب جزافا لا يعلمان وزنهما في سلعة إلى أجل ا هـ .

وإنما قال المصنف بجزاف وأطلق ; لأن مراده شروطه المتقدمة في البيع قال في الشامل : وجاز بمنفعة معين وجزاف بشرط على المعروف ا هـ .

والله أعلم

ص ( وَبِمَنْفَعَةِ مُعَيَّنٍ )

ش : قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : وَلَوْ حَلَّ أَجَلُ الطَّعَامِ الْمُسَلَّمِ فِيهِ قَبْلَ nindex.php?page=treesubj&link=22822اسْتِيفَاءِ الْمَنْفَعَةِ الَّتِي هِيَ رَأْسُ الْمَالِ ا هـ .

وَنَقَلَهُ عَنْ ابْنِ حَارِثٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

ص ( وَبِجُزَافٍ )

ش : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ nindex.php?page=treesubj&link=4969 : وَالْمُجَازَفَةُ فِي غَيْرِ الْعَيْنِ جَائِزَةٌ كَالْبَيْعِ اتِّفَاقًا ا هـ ، وَقَوْلُهُ : غَيْرُ الْعَيْنِ يُرِيدُ الدَّنَانِيرَ وَالدَّرَاهِمَ قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : وَلَا بَأْسَ أَنْ يُسَلِّمَ تِبْرًا أَوْ نَقَّارًا مِنْ فِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ جُزَافًا لَا يَعْلَمَانِ وَزْنَهُمَا فِي سِلْعَةٍ إلَى أَجَلٍ ا هـ .

وَإِنَّمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ بِجُزَافٍ وَأَطْلَقَ ; لِأَنَّ مُرَادَهُ شُرُوطُهُ الْمُتَقَدِّمَةُ فِي الْبَيْعِ قَالَ فِي الشَّامِلِ : وَجَازَ بِمَنْفَعَةِ مُعَيَّنٍ وَجُزَافٍ بِشَرْطٍ عَلَى الْمَعْرُوفِ ا هـ .

وَاَللَّهُ أَعْلَمُ