ص ( ولا استبراء إن nindex.php?page=treesubj&link=12817لم تطق الوطء )

ش : قال في التوضيح : ونص المتيطي على أن بنت ثمان سنين لا تطيق الوطء وعمل بذلك وثيقة انتهى ثم قال في شرح قوله كالمطيقة للوطء : قال في الجواهر : كبنت العشر والتسع فإنه يمكن وطؤها انتهى هذا والله أعلم . يختلف باختلاف الناس

ص ( أو اشترى زوجته )

ش : ( فرع ) قال البرزلي : سئل nindex.php?page=showalam&ids=12502ابن أبي زيد عمن nindex.php?page=treesubj&link=12791كان يطأ أمة فاستحقت منه فاشتراها من مستحقها هل يستبرئها ؟ فأجاب لا يطؤها إلا بعد الاستبراء بخلاف لو أعتقها ثم تزوجها انتهى . من مسائل العدة والاستبراء

ص ( فإن باع المشتراة وقد دخل إلخ )

ش : مفهوم قوله وقد دخل [ ص: 171 ] أنه لو لم يدخل لكان الحكم خلاف ذلك وهو كذلك قال في استبراء المدونة : ومن nindex.php?page=treesubj&link=12813_12791اشترى زوجته قبل البناء أو بعده لم يستبرئ وإن ابتاعها قبل البناء ثم باعها قبل أن يطأها وبعد أن وطئها فليستبرئ المبتاع بحيضة انتهى

ص ( وهل إلا أن تمضي حيضة استبراء )

ش : يعني وهل nindex.php?page=treesubj&link=12838_12837نفي الاستبراء إذا حصل الملك في أول الحيض مقيد بأن لا يمضي مقدار حيضة استبراء يعني مقدار حيضة كافية في الاستبراء على التفصيل المتقدم في أقل الحيض في العدد كذا فسر ابن فرحون قول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب بشرط أن لا يمضي مقدار حيضة استبراء أو نفي الاستبراء مقيد بأن لا يمضي أكثر حيضتها يعني أقواها والله أعلم .

ص ( وَلَا اسْتِبْرَاءَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=12817لَمْ تُطِقْ الْوَطْءَ )

ش : قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : وَنَصَّ الْمُتَيْطِيُّ عَلَى أَنَّ بِنْتَ ثَمَانِ سِنِينَ لَا تُطِيقُ الْوَطْءَ وَعَمَلَ بِذَلِكَ وَثِيقَةً انْتَهَى ثُمَّ قَالَ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ كَالْمُطِيقَةِ لِلْوَطْءِ : قَالَ فِي الْجَوَاهِرِ : كَبِنْتِ الْعَشْرِ وَالتِّسْعِ فَإِنَّهُ يُمْكِنُ وَطْؤُهَا انْتَهَى هَذَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ النَّاسِ

ص ( أَوْ اشْتَرَى زَوْجَتَهُ )

ش : ( فَرْعٌ ) قَالَ الْبُرْزُلِيُّ : سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=12502ابْنُ أَبِي زَيْدٍ عَمَّنْ nindex.php?page=treesubj&link=12791كَانَ يَطَأُ أَمَةً فَاسْتُحِقَّتْ مِنْهُ فَاشْتَرَاهَا مِنْ مُسْتَحِقِّهَا هَلْ يَسْتَبْرِئُهَا ؟ فَأَجَابَ لَا يَطَؤُهَا إلَّا بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ بِخِلَافِ لَوْ أَعْتَقَهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا انْتَهَى . مِنْ مَسَائِلِ الْعِدَّةِ وَالِاسْتِبْرَاءِ

ص ( فَإِنْ بَاعَ الْمُشْتَرَاةَ وَقَدْ دَخَلَ إلَخْ )

ش : مَفْهُومُ قَوْلِهِ وَقَدْ دَخَلَ [ ص: 171 ] أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَدْخُلْ لَكَانَ الْحُكْمُ خِلَافَ ذَلِكَ وَهُوَ كَذَلِكَ قَالَ فِي اسْتِبْرَاءِ الْمُدَوَّنَةِ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=12813_12791اشْتَرَى زَوْجَتَهُ قَبْلَ الْبِنَاءِ أَوْ بَعْدَهُ لَمْ يَسْتَبْرِئْ وَإِنْ ابْتَاعَهَا قَبْلَ الْبِنَاءِ ثُمَّ بَاعَهَا قَبْلَ أَنْ يَطَأَهَا وَبَعْدَ أَنْ وَطِئَهَا فَلْيَسْتَبْرِئْ الْمُبْتَاعُ بِحَيْضَةٍ انْتَهَى

ص ( وَهَلْ إلَّا أَنْ تَمْضِيَ حَيْضَةُ اسْتِبْرَاءٍ )

ش : يَعْنِي وَهَلْ nindex.php?page=treesubj&link=12838_12837نَفْيُ الِاسْتِبْرَاءِ إذَا حَصَلَ الْمِلْكُ فِي أَوَّلِ الْحَيْضِ مُقَيَّدٌ بِأَنْ لَا يَمْضِيَ مِقْدَارُ حَيْضَةِ اسْتِبْرَاءٍ يَعْنِي مِقْدَارَ حَيْضَةٍ كَافِيَةٍ فِي الِاسْتِبْرَاءِ عَلَى التَّفْصِيلِ الْمُتَقَدِّمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ فِي الْعَدَدِ كَذَا فَسَّرَ ابْنُ فَرْحُونٍ قَوْلَ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَمْضِيَ مِقْدَارُ حَيْضَةِ اسْتِبْرَاءٍ أَوْ نَفْيُ الِاسْتِبْرَاءِ مُقَيَّدٌ بِأَنْ لَا يَمْضِيَ أَكْثَرُ حَيْضَتِهَا يَعْنِي أَقْوَاهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .