( ولو قال إن وطئتك فعبدي حر عن ظهاري وكان ) قد ( ظاهر ) وعاد ( فمول ) ؛ لأنه وإن لزمه العتق عنه فتعجيله وربطه بمعين زيادة التزمها بالوطء على موجب الظهار وإن وقع عنه لو وطئ في المدة أو بعدها فكان كالتزام أصل العتق ( وإلا ) يكن قد ظاهر ( فلا ظهار ولا إيلاء باطنا ) لكذبه ( ويحكم بهما ظاهرا ) لإقراره بالظهار فيحكم بإيلائه وبوقوع العتق عن الظهار .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشرواني

( قوله العتق عنه ) أي الظهار عبارة المغني وإن لزمته كفارة الظهار ا هـ . ( قوله على موجب الظهار ) متعلق بزيادة ا هـ رشيدي . ( قوله فكان إلخ ) قدمه المغني على الغاية وقال بدلها ثم إذا وطئ في مدة الإيلاء أو بعدها عتق العبد عن ظهاره ا هـ وهو أحسن ( قول المتن باطنا ) أي بينه وبين الله ا هـ مغني . ( قوله وبوقوع العتق إلخ ) أي إذا وطئ ا هـ مغني