حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ وَبَيْنَ مَا لَوْ نَكَحَ أُخْتًا إلَخْ ) أَيْ الَّذِي قَاسَ عَلَيْهِ الْمُقَابِلَ الْقَائِلَ بِاخْتِصَاصِ الِانْفِسَاخِ بِالصَّغِيرَةِ [ ص: 296 ] قَوْلُهُ لِئَلَّا يَخْلُوَ إلَخْ ) لَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ خُلُوٌّ nindex.php?page=treesubj&link=26266إذَا نَقَصَ مَهْرُ الْمِثْلِ عَنْ الْمُسَمَّى عَلَى أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ الْخُلُوُّ الطَّارِئُ لِعَارِضٍ لَا يُنَافِي الْخُصُوصِيَّةَ

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ انْفَسَخَتْ الصَّغِيرَةُ ) أَيْ نِكَاحُهَا ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ لِأَنَّهَا صَارَتْ إلَخْ ) أَيْ وَلَا سَبِيلَ إلَى الْجَمْعِ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ لِذَلِكَ ) أَيْ لِأَنَّهَا صَارَتْ أُخْتَ الصَّغِيرَةِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ ) أَيْ بَيْنَ مَا هُنَا مِنْ الِانْفِسَاخِ ( قَوْلُهُ وَبَيْنَ مَا لَوْ نَكَحَ أُخْتًا إلَخْ ) أَيْ الَّذِي قَاسَ عَلَيْهِ الْمُقَابِلَ الْقَائِلَ بِاخْتِصَاصِ الِانْفِسَاخِ بِالصَّغِيرَةِ ا هـ سم ( قَوْلُهُ فَلَمْ يُؤَثِّرْ إلَخْ ) أَيْ عَقْدُ الثَّانِيَةِ ( قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَهُ إلَخْ ) أَيْ عَلَى الْأَظْهَرِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ نِكَاحُ مَنْ شَاءَ إلَخْ ) أَيْ بِعَقْدٍ جَدِيدٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَتَعُودُ لَهُ بِالثَّلَاثِ إنْ لَمْ يَكُنْ سَبَقَ مِنْهُ طَلَاقٌ أَوْ بِمَا بَقِيَ مِنْهَا إنْ سَبَقَ ذَلِكَ لِأَنَّ الِانْفِسَاخَ لَا يُنْقِصُ الْعَدَدَ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ أَوَّلَ الْفَصْلِ ) أَيْ فِي nindex.php?page=treesubj&link=13011_13007إرْضَاعِ أُمِّ الزَّوْجِ وَنَحْوِهَا الصَّغِيرَةُ فَعَلَيْهِ لِلصَّغِيرَةِ نِصْفُ الْمُسَمَّى الصَّحِيحِ أَوْ نِصْفُ مَهْرِ مِثْلِ وَلَهُ عَلَى الْمُرْضِعَةِ نِصْفُ مَهْرِ الْمِثْلِ وَقِيلَ كُلُّهُ . ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ حُكْمُهَا مَا سَبَقَ ) إلَى الْفَصْلِ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ بِشُرُوطِهَا السَّابِقَةِ وَقَوْلُهُ أَوْ حَكَمَ بِهِ حَاكِمٌ يَرَاهُ وَقَوْلُهُ وَلَا تُحَرَّمَانِ مُؤَبَّدًا ( قَوْلُهُ بِشُرُوطِهَا السَّابِقَةِ ) أَيْ فِي قَوْلِهِ الْمُخْتَارِ إنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهَا إلَخْ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ وَهُوَ ) أَيْ مَا يَأْتِي ( قَوْلُهُ مَنْفَعَتِهِ ) أَيْ الْبُضْعِ ( قَوْلُهُ بَدَلَهُ ) أَيْ الْمَهْرِ الَّذِي هُوَ بَدَلُ الْبُضْعِ ( قَوْلُهُ بِمَهْرِهَا ) أَيْ مَهْرِ نَفْسِهَا ا هـ ع ش عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَلَا [ ص: 296 ] يَرْجِعُ الزَّوْجُ عَلَيْهَا بِمَهْرِ مِثْلِهَا كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا عَنْ الْأَئِمَّةِ ا هـ .

( قَوْلُهُ لِئَلَّا يَخْلُوَ إلَخْ ) لَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ خُلُوٌّ إذَا نَقَصَ مَهْرُ الْمِثْلِ عَنْ الْمُسَمَّى عَلَى أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ الْخُلُوُّ الطَّارِئُ لِعَارِضٍ لَا يُنَافِي الْخُصُوصِيَّةَ سم عَلَى حَجّ وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّهُ لَوْ سَمَّى لَهَا مَهْرًا ثُمَّ أَبْرَأَتْهُ مِنْهُ صَحَّ مَعَ خُلُوِّ النِّكَاحِ حِينَئِذٍ مِنْ الْمَهْرِ ا هـ ع ش عِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرُ قَدْ يُقَالُ تَقَدَّمَ أَنَّهُ يَخْلُو عَنْهُ فِيمَا إذَا زَوَّجَ أَمَتَهُ بِعَبْدِهِ ا هـ وَكُلُّ ذَلِكَ مُجَرَّدُ بَحْثٍ فِي الدَّلِيلِ وَالْحُكْمُ مُسَلَّمٌ ( قَوْلُهُ وَحُكْمُ الْغُرْمِ ) أَيْ لِلصَّغِيرَةِ وَالْكَبِيرَةِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ مَا سَبَقَ إلَخْ ) فَعَلَيْهِ إنْ لَمْ يَطَأْ الْكَبِيرَةَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا نِصْفُ الْمُسَمَّى أَوْ نِصْفُ مَهْرِ مِثْلِ وَلَهُ عَلَى الْمُرْضِعَةِ إنْ لَمْ يَأْذَنْ مَهْرَ مِثْلِهِمَا وَأَمَّا إذَا كَانَ وَطِئَهَا فَلَهُ لِأَجْلِهَا عَلَى الْمُرْضِعَةِ مَهْرُ مِثْلٍ كَمَا وَجَبَ عَلَيْهِ لِأُمِّهَا الْمَهْرُ ا هـ شَرْحُ الْمَنْهَجِ