حاشية ابن قاسم

nindex.php?page=treesubj&link=9396 ( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ كُلُّ شَفَةٍ إلَخْ ) وَيَسْقُطُ مَعَ قَطْعِهَا حُكُومَةُ الشَّارِبِ فِي أَوْجَهِ الْوَجْهَيْنِ شَرْحُ م ر

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ وَفِي قَطْعِ ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَلِسَانٍ فِي الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ إلَى الشِّدْقَيْنِ ) قَالَ الشَّيْخُ عَمِيرَةُ : وَهُوَ أَيْ الشِّدْقُ مَا يَنْتَأُ أَيْ يَرْتَفِعُ عِنْدَ انْطِبَاقِ الْفَمِ ع ش ( قَوْلُهُ نِصْفٌ مِنْ الدِّيَةِ ) عُلْيَا أَوْ سُفْلَى ، رَقَّتْ أَوْ غَلُظَتْ صَغُرَتْ أَوْ كَبُرَتْ nindex.php?page=treesubj&link=9404_9396فَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي شَقِّهِمَا بِلَا إبَانَةٍ حُكُومَةٌ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9396قَطَعَ شَفَةً مَشْقُوقَةً وَجَبَتْ دِيَتُهُمَا إلَّا حُكُومَةَ الشَّقِّ ، وَإِنْ قَطَعَ بَعْضَيْهِمَا فَتَلَصَّقَ الْبَعْضَانِ الْبَاقِيَانِ وَبَقِيَا كَمَقْطُوعِ الْجَمِيعِ وُزِّعَتْ الدِّيَةُ عَلَى الْمَقْطُوعِ وَالْبَاقِي كَمَا اقْتَضَاهُ نَصُّ الْأُمِّ وَصَرَّحَ بِهِ فِي الْأَنْوَارِ وَهَلْ تَسْقُطُ مَعَ قَطْعِهِمَا حُكُومَةُ الشَّارِبِ أَوْ لَا ؟ وَجْهَانِ أَظْهَرُهُمَا الْأَوَّلُ مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ الْأَسْنَى وَقَوْلُهُمَا أَظْهَرُهُمَا الْأَوَّلُ كَذَا فِي النِّهَايَةِ ثُمَّ قَالَ وَيَسْقُطُ مَعَ قَطْعِهِمَا حُكُومَةُ الشَّارِبِ وَفِي الشَّفَةِ الشَّلَّاءِ حُكُومَةٌ . ا هـ .

( قَوْلُهُ مَثْقُوبَةً ) عِبَارَةُ غَيْرِهِ مَشْقُوقَةً ( قَوْلُهُ نَقَصَ إلَخْ ) ظَاهِرُهُ ، وَلَوْ كَانَ خِلْقِيًّا ع ش .