( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=27330قال لها ( أنت طالق إن كنت تحبين أن يعذبك الله بالنار أو ) إن كنت ( تبغضين الجنة أو ) إن كنت تبغضين ( الحياة ونحوهما ) كالخبز والطعام اللذيذ والعافية ( فقالت أحب ) التعذيب بالنار ( أو ) قالت ( أبغض ) الجنة والحياة ونحوهما ( لم تطلق إن قالت كذبت ولو قال ) إن كنت تحبين بقلبك أن يعذبك الله بالنار ، أو إن كنت تبغضين ( بقلبك ) الجنة ونحوها لاستحالة ذلك عادة كقوله إن كنت تعتقدين أن الجمل يدخل في خرم الإبرة [ ص: 135 ] فأنت طالق فقالت أعتقده فإن عاقلا لا يجوزه فضلا عن اعتقاده ، فإن لم تقل : كذبت ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي تطلق وجزم به في الوجيز وقال في التنقيح لم تطلق إن كانت كاذبة .

وفي الإنصاف والأولى أنها لا تطلق إذا كانت تعقله أو كانت كاذبة وهو المذهب ، وإن قال : إن كنت تحبين أو تبغضين زيدا فأنت طالق فأخبرته به طلقت وإن كذبت .

( وَ ) إنْ nindex.php?page=treesubj&link=27330قَالَ لَهَا ( أَنْتِ طَالِقٌ إنْ كُنْتِ تُحِبِّينَ أَنْ يُعَذِّبَكِ اللَّهُ بِالنَّارِ أَوْ ) إنْ كُنْت ( تُبْغِضِينَ الْجَنَّةَ أَوْ ) إنْ كُنْتِ تُبْغِضِينَ ( الْحَيَاةَ وَنَحْوِهِمَا ) كَالْخُبْزِ وَالطَّعَامِ اللَّذِيذِ وَالْعَافِيَةِ ( فَقَالَتْ أُحِبُّ ) التَّعْذِيبَ بِالنَّارِ ( أَوْ ) قَالَتْ ( أُبْغِضُ ) الْجَنَّةَ وَالْحَيَاةَ وَنَحْوَهُمَا ( لَمْ تَطْلُقْ إنْ قَالَتْ كَذَبْت وَلَوْ قَالَ ) إنْ كُنْت تُحِبِّينَ بِقَلْبِكِ أَنْ يُعَذِّبَكِ اللَّهُ بِالنَّارِ ، أَوْ إنْ كُنْت تُبْغِضِينَ ( بِقَلْبِك ) الْجَنَّةَ وَنَحْوَهَا لِاسْتِحَالَةِ ذَلِكَ عَادَةً كَقَوْلِهِ إنْ كُنْتِ تَعْتَقِدِينَ أَنَّ الْجَمَلَ يَدْخُلُ فِي خَرْمِ الْإِبْرَةِ [ ص: 135 ] فَأَنْتِ طَالِقٌ فَقَالَتْ أَعْتَقِدُهُ فَإِنْ عَاقِلًا لَا يُجَوِّزُهُ فَضْلًا عَنْ اعْتِقَادِهِ ، فَإِنْ لَمْ تَقُلْ : كَذَبْتَ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي تَطْلُقُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَقَالَ فِي التَّنْقِيحِ لَمْ تَطْلُقْ إنْ كَانَتْ كَاذِبَةً .

وَفِي الْإِنْصَافِ وَالْأَوْلَى أَنَّهَا لَا تَطْلُقُ إذَا كَانَتْ تَعْقِلُهُ أَوْ كَانَتْ كَاذِبَةً وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَإِنْ قَالَ : إنْ كُنْتِ تُحِبِّينَ أَوْ تُبْغِضِينَ زَيْدًا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَخْبَرَتْهُ بِهِ طَلُقَتْ وَإِنْ كَذَبَتْ .