الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما أقر أعينهم بعد اجتماع شملهم بإزالة ما يخشونه دنيا وأخرى، بقي ما يخص أباهم من ذلك، فكأنه وقع السؤال عنه فأجيب بقوله: اذهبوا بقميصي ولما كان قوله هذا ربما أوقع في أفهامهم قميصه الذي سلبوه إياه، احترز عن ذلك بقوله: هذا فألقوه أي عقب وصولكم على وجه أبي يأت أي يرجع إلى ما كان بصيرا أو يأت إلى حالة كونه بصيرا، فإنه إذا رد إليه بصره وعلم مكاني لم يصبر عن القصد إلي لما عنده من وفور المحبة وعظيم الشوق، وكونه قميصا من ملابس يوسف المعتادة أدخل في الغرابة وأدل على الكرامة; والقميص ألصق الثياب بالجسم، فإظهار الكرامة به أدل على كمال دين صاحبه وعراقته في أمور الإيمان، وهو يؤول في المنام بالدين، وذلك أدخل في كمال السرور ليعقوب عليه الصلاة والسلام وأتوني أي بأبي وأنتم بأهلكم أي مصاحبين لهم أجمعين لا يتخلف منهم أحد، فرجعوا بالقميص لهذا القصد، قيل: كان يهوذا هو الذي حمل قميصه لما لطخوه بالدم، فقال: لا يحمل هذا غيري [ ص: 213 ] لأفرحه كما أحزنته، فحمله وهو حاف حاسر من مصر إلى كنعان وبينهما ثمانون فرسخا

وَلَمَّا أَقَرَّ أَعْيُنَهُمْ بَعْدَ اجْتِمَاعٍ شَمِلَهُمْ بِإِزَالَةِ مَا يَخْشَوْنَهُ دُنْيَا وَأُخْرَى، بَقِيَ مَا يَخُصُّ أَبَاهُمْ مِنْ ذَلِكَ، فَكَأَنَّهُ وَقَعَ السُّؤَالُ عَنْهُ فَأُجِيبَ بِقَوْلِهِ: اذْهَبُوا بِقَمِيصِي وَلَمَّا كَانَ قَوْلُهُ هَذَا رُبَّمَا أَوْقَعَ فِي أَفْهَامِهِمْ قَمِيصَهُ الَّذِي سَلَبُوهُ إِيَّاهُ، احْتَرَزَ عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: هَذَا فَأَلْقُوهُ أَيْ عَقِبَ وُصُولِكُمْ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ أَيْ يَرْجِعُ إِلَى مَا كَانَ بَصِيرًا أَوْ يَأْتِ إِلَى حَالَةِ كَوْنِهِ بَصِيرًا، فَإِنَّهُ إِذَا رَدَّ إِلَيْهِ بَصَرَهُ وَعَلِمَ مَكَانِي لَمْ يَصْبِرْ عَنِ الْقَصْدِ إِلَيَّ لِمَا عِنْدَهُ مِنْ وُفُورِ الْمَحَبَّةِ وَعَظِيمِ الشَّوْقِ، وَكَوْنِهِ قَمِيصًا مِنْ مَلَابِسِ يُوسُفَ الْمُعْتَادَةِ أَدْخَلُ فِي الْغَرَابَةِ وَأَدَلُّ عَلَى الْكَرَامَةِ; وَالْقَمِيصُ أَلْصَقُ الثِّيَابِ بِالْجِسْمِ، فَإِظْهَارُ الْكَرَامَةِ بِهِ أَدَلُّ عَلَى كَمَالِ دِينِ صَاحِبِهِ وَعَرَاقَتِهِ فِي أُمُورِ الْإِيمَانِ، وَهُوَ يُؤَوَّلُ فِي الْمَنَامِ بِالدِّينِ، وَذَلِكَ أَدْخَلُ فِي كَمَالِ السُّرُورِ لِيَعْقُوبَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَأْتُونِي أَيْ بِأَبِي وَأَنْتُمْ بِأَهْلِكُمْ أَيْ مُصَاحِبِينَ لَهُمْ أَجْمَعِينَ لَا يَتَخَلَّفُ مِنْهُمْ أَحَدٌ، فَرَجَعُوا بِالْقَمِيصِ لِهَذَا الْقَصْدِ، قِيلَ: كَانَ يَهُوذَا هُوَ الَّذِي حَمَلَ قَمِيصَهُ لَمَّا لَطَّخُوهُ بِالدَّمِ، فَقَالَ: لَا يَحْمِلُ هَذَا غَيْرِي [ ص: 213 ] لِأُفْرِحَهُ كَمَا أَحْزَنْتُهُ، فَحَمَلَهُ وَهُوَ حَافٍ حَاسِرٌ مِنْ مِصْرَ إِلَى كَنْعَانَ وَبَيْنَهُمَا ثَمَانُونَ فَرْسَخًا

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث