nindex.php?page=treesubj&link=31891_32445_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=94ولما فصلت العير من العريش آخر بلاد مصر إلى بلاد الشام nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=94قال أبوهم لولد ولده ومن حوله من أهله، مؤكدا لعلمه أنهم ينكرون قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=94إني لأجد أي لأقول: إني لأجد nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=94ريح يوسف وصدهم عن مواجهته بالإنكار بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=94لولا أن تفندون [أي] لقلت غير مستح ولا متوقف، لأن التفنيد لا يمنع الوجدان، وهو كما تقول لصاحبك: لولا أن تنسبني إلى الخفة لقلت كذا، أي إني قائل به مع علمي بأنك لا توافقني عليه، "وفصل" هنا لازم يقال: فصل من البلد يفصل فصولا، والفصل: القطع بين الشيئين بحاجز، والوجدان: ظهور من جهة إدراك يستحيل معه انتفاء الشيء، والريح: عرض يدرك بحاسة الأنف أي الشم، والتفنيد: تضعيف الرأي بالنسبة إلى الفند، وهو الخوف وإنكار العقل من هرم، يقال: شيخ مفند، ولا يقال: عجوز مفندة، لأنها لم تكن في شبيبتها ذات رأي فيفندها كبرها;

nindex.php?page=treesubj&link=31891_32445_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=94وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ مِنَ الْعَرِيشِ آخِرَ بِلَادِ مِصْرَ إِلَى بِلَادِ الشَّامِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=94قَالَ أَبُوهُمْ لِوَلَدِ وَلَدِهِ وَمَنْ حَوْلَهُ مِنْ أَهْلِهِ، مُؤَكِّدًا لِعِلْمِهِ أَنَّهُمْ يُنْكِرُونَ قَوْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=94إِنِّي لأَجِدُ أَيْ لِأَقُولَ: إِنِّي لَأَجِدُ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=94رِيحَ يُوسُفَ وَصَدَّهُمْ عَنْ مُوَاجَهَتِهِ بِالْإِنْكَارِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=94لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ [أَيْ] لَقُلْتُ غَيْرَ مُسْتَحٍ وَلَا مُتَوَقِّفٍ، لِأَنَّ التَّفْنِيدَ لَا يَمْنَعُ الْوِجْدَانَ، وَهُوَ كَمَا تَقُولُ لِصَاحِبِكَ: لَوْلَا أَنْ تَنْسِبَنِي إِلَى الْخِفَّةِ لَقُلْتُ كَذَا، أَيْ إِنِّي قَائِلٌ بِهِ مَعَ عِلْمِي بِأَنَّكَ لَا تُوَافِقُنِي عَلَيْهِ، "وَفَصْلٌ" هُنَا لَازِمٌ يُقَالُ: فَصَلَ مِنَ الْبَلَدِ يَفْصِلُ فُصُولًا، وَالْفَصْلُ: الْقَطْعُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ بِحَاجِزٍ، وَالْوِجْدَانُ: ظُهُورٌ مِنْ جِهَةِ إِدْرَاكٍ يَسْتَحِيلُ مَعَهُ انْتِفَاءُ الشَّيْءِ، وَالرِّيحُ: عَرَضٌ يُدْرَكُ بِحَاسَّةِ الْأَنْفِ أَيِ الشَّمِّ، وَالتَّفْنِيدِ: تَضْعِيفُ الرَّأْيِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْفَنَدِ، وَهُوَ الْخَوْفُ وَإِنْكَارُ الْعَقْلِ مِنْ هَرِمَ، يُقَالُ: شَيْخٌ مُفَنِّدٌ، وَلَا يُقَالُ: عَجُوزٌ مُفَنِّدَةٌ، لِأَنَّهَا لَمْ تَكُنْ فِي شَبِيبَتِهَا ذَاتَ رَأْيٍ فَيُفَنِّدُهَا كِبْرُهَا;