ولما سألت قريش واليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم - كما نقله أبو حيان عن [ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن] الأنباري - عن قصة يوسف عليه الصلاة والسلام فنزلت مشروحة هذا الشرح الشافي، مبينة هذا البيان الوافي، فأمل صلى الله عليه وسلم أن يكون ذلك سبب [إسلامهم] فخالفوا تأميله، عزاه الله بقوله: nindex.php?page=treesubj&link=30549_30614_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103وما أي نوحيه إليك على هذا الوجه المقتضي لإيمانهم والحال أنه ما nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103أكثر الناس أي كلهم مع ذلك لأجل ما لهم من الاضطراب nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103ولو حرصت أي على إيمانهم nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103بمؤمنين أي بمخلصين في إيمانهم واصفين الله بما يليق به من التنزه عن شوائب النقص، فلا تظن أنهم يؤمنون لإنزال ما يقترحون [من] الآيات، أو لترك ما يغيظهم من الإنذار; والكثير - قال nindex.php?page=showalam&ids=14387الرماني : العدة الزائدة على مقدار غيرها، والأكثر: القسم الزائد على القسم الآخر من الجملة، ونقيضه الأقل; والناس: جماعة الإنسان، وهو من ناس ينوس - إذا تحرك يمينا وشمالا من نفسه لا بجر غيره.

وَلَمَّا سَأَلَتْ قُرَيْشٌ وَالْيَهُودُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا نَقَلَهُ أَبُو حَيَّانَ عَنِ [ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنِ] الْأَنْبَارِيِّ - عَنْ قِصَّةِ يُوسُفَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَنَزَلَتْ مَشْرُوحَةً هَذَا الشَّرْحَ الشَّافِيَ، مُبَيِّنَةً هَذَا الْبَيَانَ الْوَافِيَ، فَأَمَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ سَبَبُ [إِسْلَامِهِمْ] فَخَالَفُوا تَأْمِيلَهُ، عَزَّاهُ اللَّهُ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=30549_30614_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103وَمَا أَيْ نُوحِيهِ إِلَيْكَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ الْمُقْتَضِي لِإِيمَانِهِمْ وَالْحَالُ أَنَّهُ مَا nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103أَكْثَرُ النَّاسِ أَيْ كُلِّهِمْ مَعَ ذَلِكَ لِأَجْلِ مَا لَهُمْ مِنَ الِاضْطِرَابِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103وَلَوْ حَرَصْتَ أَيْ عَلَى إِيمَانِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=103بِمُؤْمِنِينَ أَيْ بِمُخْلِصِينَ فِي إِيمَانِهِمْ وَاصِفِينَ اللَّهَ بِمَا يَلِيقُ بِهِ مِنَ التَّنَزُّهِ عَنْ شَوَائِبِ النَّقْصِ، فَلَا تَظُنَّ أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ لِإِنْزَالِ مَا يَقْتَرِحُونَ [مِنَ] الْآيَاتِ، أَوْ لِتَرْكِ مَا يَغِيظُهُمْ مِنَ الْإِنْذَارِ; وَالْكَثِيرُ - قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14387الرُّمَّانِيُّ : الْعُدَّةُ الزَّائِدَةُ عَلَى مِقْدَارِ غَيْرِهَا، وَالْأَكْثَرُ: الْقَسَمُ الزَّائِدُ عَلَى الْقَسَمِ الْآخَرِ مِنَ الْجُمْلَةِ، وَنَقِيضُهُ الْأَقَلُّ; وَالنَّاسُ: جَمَاعَةُ الْإِنْسَانِ، وَهُوَ مِنْ نَاسَ يَنُوسُ - إِذَا تَحَرَّكَ يَمِينًا وَشِمَالًا مِنْ نَفْسِهِ لَا بِجَرِّ غَيْرِهِ.